Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 żQué, pues, diremos? żPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?* Flp 3.5.2 ˇDe ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, żcómo viviremos aún en él?** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 żO no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?,* 1 R 19.10,14.4 porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado,** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado. 8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él,* Dt 29.4; Is 29.10.9 y sabemos que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseńorea más de él. 10 En cuanto murió, al pecado murió una vez por todas;, pero en cuanto vive, para Dios vive.* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Seńor nuestro.* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus apetitos; 13 ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 El pecado no se enseńoreará de vosotros,ń 6.14El pecado... de vosotros: El futuro del verbo tiene valor de imperativo, así que esta oración puede traducirse como el pecado no tenga ya poder sobre vosotros.pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia.
Siervos de la justicia
15 żQué, pues? żPecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ˇDe ninguna manera!* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 żNo sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerlo, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte o sea de la obediencia para justicia?* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 Pero gracias a Dios que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina que os transmitieron;* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. 19 Hablo como humano, por vuestra humana debilidad: así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la impureza y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia. 20 Cuando erais esclavos del pecado, erais libres con respecto a la justicia.* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 żPero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. 22 Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación y, como fin, la vida eterna, 23 porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Seńor nuestro.
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 żAcaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseńorea del hombre entre tanto que este vive?* Flp 3.5.2 La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido.** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera.* 1 R 19.10,14.4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 żQué, pues, diremos? żLa Ley es pecado? ˇDe ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera: «No codiciarás». 8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda codicia porque sin la Ley, el pecado está muerto.* Dt 29.4; Is 29.10.9 Y yo sin la Ley vivía en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10 Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte,* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engańó, y por él me mató.* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. 13 Entonces, żlo que es bueno vino a ser muerte para mí? ˇDe ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso. 14 Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado.
Siervos de la justicia
15 Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago.* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena.* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí.* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19 No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que está en mí.* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí, 22 pues según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ˇMiserable de mí! żQuién me librará de este cuerpo de muerte?* El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un buen olivo no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales, sea restaurado o injertado de nuevo en su propio olivo.
La restauración de Israel
25 ˇGracias doy a Dios, por Jesucristo Seńor nuestro! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado.** Este misterio: (gr. mystérion), algo antes oculto pero ahora revelado. Véase Concordancia temática.Una parte: Se refiere al hecho de que solo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu,* Flp 3.5.2 porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne,* 1 R 19.10,14.4 para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz,** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la Ley de Dios, ni tampoco pueden; 8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.* Dt 29.4; Is 29.10.9 Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia.* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús está en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que está en vosotros.* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne, 13 porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14 Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios,ń 8.14Cf. Gl 5.18.
Siervos de la justicia
15 pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: «ˇAbba, Padre!».* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse, 19 porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20 La creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza.* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 Por tanto, también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22 Sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora. 23 Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo, 24 porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; ya que lo que alguno ve, żpara qué esperarlo?* El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un buen olivo no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales, sea restaurado o injertado de nuevo en su propio olivo.
La restauración de Israel
25 Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.** Este misterio: (gr. mystérion), algo antes oculto pero ahora revelado. Véase Concordancia temática.Una parte: Se refiere al hecho de que solo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).26 De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27 Pero el que escudrińa los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.* Is 59.20-21; cf. Is 27.9; Jer 31.33-34.
Más que vencedores
28 Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29 A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
La justicia que es por fe
30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó. 31 żQué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, żquién contra nosotros?* Vosotros... ellos: es decir, los gentiles y los judíos respectivamente.32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, żcómo no nos dará también con él todas las cosas?* Gl 3.22.
Himno a la sabiduría de Dios
33 żQuién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.* Is 55.8-9; cf. Job 5.9.34 żQuién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.* Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18.35 żQuién nos separará del amor de Cristo? żTribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? 36 Como está escrito:
«Por causa de ti somos muertos%todo el tiempo;
somos contados como ovejas%de matadero».* Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el ser humano debe reconocer con admiración.37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potestades, ni lo presente ni lo por venir, 39 ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Seńor nuestro.
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo,* Flp 3.5.2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón,** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;* 1 R 19.10,14.4 que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la Ley, el culto y las promesas.* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos, sino: «En Isaac te será llamada descendencia». 8 Esto es: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa,* Dt 29.4; Is 29.10.9 pues la palabra de la promesa es esta: «Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo». 10 Pero no solo esto, pues también Rebeca concibió de un solo hombre, de Isaac nuestro padre.* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 No habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal (para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras sino por el que llama),* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 cuando Dios le dijo a Rebeca: «El mayor servirá al menor». 13 Como está escrito: «A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí». 14 żQué, pues, diremos? żQue hay injusticia en Dios? ˇDe ninguna manera!,
Siervos de la justicia
15 pues a Moisés dice: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca».* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 porque la Escritura dice al faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra».ń 9.17Ex 9.16.* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. 19 Pero me dirás: «żPor qué, pues, inculpa? żQuién ha resistido a su voluntad?» 20 Pero tú, hombre, żquién eres, para que alterques con Dios? żDirá el vaso de barro al que lo formó: «Por qué me has hecho así»?* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 żAcaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 żY qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción? 23 Él, para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que había preparado de antemano para gloria. 24 A estos también ha llamado, es decir, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles.* El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un buen olivo no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales, sea restaurado o injertado de nuevo en su propio olivo.
La restauración de Israel
25 Como también en Oseas dice:
«Llamaré pueblo mío%al que no era mi pueblo,
y a la no amada, amada.
** Este misterio: (gr. mystérion), algo antes oculto pero ahora revelado. Véase Concordancia temática.Una parte: Se refiere al hecho de que solo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).26 Y en el lugar donde se les dijo:
“Vosotros no sois pueblo mío”,
allí serán llamados%“hijos del Dios viviente”». 27 También Isaías proclama acerca de Israel: «Aunque el número de los hijos de Israel fuera como la arena del mar, tan solo el remanente será salvo,* Is 59.20-21; cf. Is 27.9; Jer 31.33-34.
Más que vencedores
28 porque el Seńor ejecutará su sentencia sobre la tierra con justicia y prontitud». 29 Y como antes dijo Isaías:
«Si el Seńor de los ejércitos%no nos hubiera dejado descendencia,
como Sodoma habríamos venido a ser,
y a Gomorra seríamos semejantes».
La justicia que es por fe
30 żQué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; 31 mientras Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.* Vosotros... ellos: es decir, los gentiles y los judíos respectivamente.32 żPor qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo,* Gl 3.22.
Himno a la sabiduría de Dios
33 como está escrito:
«He aquí pongo en Sión%piedra de tropiezo y roca de caída;
y el que crea en él, no será defraudado».* Is 55.8-9; cf. Job 5.9.
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios es por la salvación de Israel,* Flp 3.5.2 porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento.** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 Ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios,* 1 R 19.10,14.4 pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Moisés escribe así de la justicia que es por la Ley: «El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas».* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 Pero de la justicia que es por la fe, dice así: «No digas en tu corazón: “żQuién subirá al cielo?” (esto es, para traer abajo a Cristo);** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 o, “żquién descenderá al abismo?” (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos)». 8 Pero żqué dice?: «Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón». Esta es la palabra de fe que predicamos:* Dt 29.4; Is 29.10.9 Si confiesas con tu boca que Jesús es el Seńor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo, 10 porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 La Escritura dice: «Todo aquel que en él cree, no será defraudado»,* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Seńor de todos, es rico para con todos los que lo invocan; 13 ya que todo aquel que invoque el nombre del Seńor, será salvo. 14 żCómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? żY cómo creerán en aquel de quien no han oído? żY cómo oirán sin haber quien les predique?
Siervos de la justicia
15 żY cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «ˇCuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!».* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 Pero no todos obedecieron al evangelio, pues Isaías dice: «Seńor, żquién ha creído a nuestro anuncio?».* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 Así que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios.* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 Pero yo pregunto: żAcaso no han oído? Antes, bien,
«Por toda la tierra ha salido%la voz de ellos
y hasta los fines de la tierra%sus palabras». 19 También pregunto: żNo ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice:
«Yo os provocaré a celos con un pueblo%que no es pueblo;
con pueblo insensato os provocaré a ira». 20 E Isaías dice resueltamente:
«Fui hallado por los que no me buscaban;
me manifesté a los que no preguntaban%por mí».ń 10.20Is 65.1; cf. Ro 9.30.* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 Pero acerca de Israel dice: «Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde».
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
1 Por tanto, pregunto: żHa desechado Dios a su pueblo? ˇDe ninguna manera!, porque también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.* Flp 3.5.2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. żO no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, de cómo se quejó ante Dios contra Israel, diciendo:** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 «Seńor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; solo yo he quedado y procuran matarme»?* 1 R 19.10,14.4 Pero żcuál fue la divina respuesta? «Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal».* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.,** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.
El pecado que habita en mí
7 żQué, pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos; 8 como está escrito: «Dios les dio espíritu insensible, ojos que no vean y oídos que no oigan, hasta el día de hoy».* Dt 29.4; Is 29.10.9 Y David dice:
«Sea vuelto su banquete en trampa%y en red,
en tropiezo y justo castigo.
10 Sean oscurecidos sus ojos para%que no vean,
y agóbiales la espalda para siempre».* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 Pero yo pregunto: żSerá que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ˇDe ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvación a los gentiles, a fin de provocarlos a celos.* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 Y si su transgresión ha servido para enriquecer al mundo, y su caída, a los gentiles, żcuánto más lo será su plena restauración? 13 Hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, 14 por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi sangre y hacer salvos a algunos de ellos,
Siervos de la justicia
15 porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, żqué será su admisión, sino vida de entre los muertos?* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.ń 11.16Las imágenes de las primicias y de la raíz se refieren aquí, probablemente, a los patriarcas de Israel, gracias a los cuales todo el pueblo es elegido (cf. v. 28).* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. 19 Tal vez dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado». 20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Así que no te jactes, sino teme,* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado. 23 Y aun ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. 24 Si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, żcuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?* El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un buen olivo no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales, sea restaurado o injertado de nuevo en su propio olivo.
La restauración de Israel
25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.** Este misterio: (gr. mystérion), algo antes oculto pero ahora revelado. Véase Concordancia temática.Una parte: Se refiere al hecho de que solo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).26 Luego todo Israel será salvo, como está escrito:
«Vendrá de Sión el Libertador,
que apartará de Jacob la impiedad.
27 Y este será mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados».* Is 59.20-21; cf. Is 27.9; Jer 31.33-34.
Más que vencedores
28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres, 29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
La justicia que es por fe
30 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia,* Vosotros... ellos: es decir, los gentiles y los judíos respectivamente.32 pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
* Gl 3.22.
Himno a la sabiduría de Dios
33 ˇProfundidad de las riquezas, de la%sabiduría y del conocimiento de Dios!
ˇCuán insondables son sus juicios
e inescrutables sus caminos!,
* Is 55.8-9; cf. Job 5.9.34 porque, żquién entendió%la mente del Seńor?
żo quién fue su consejero?
* Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18.35 żQuién le dio a él primero,%para que le fuera recompensado?,
36 porque de él, por él y para él %son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.* Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el ser humano debe reconocer con admiración.
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