El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Por eso eres inexcusable, hombre, tú que juzgas, quienquiera que seas, porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, pues tú, que juzgas, haces lo mismo.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 Pero sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según la verdad. 3 Y tú, hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas y haces lo mismo, żpiensas que escaparás del juicio de Dios?* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 żO menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y generosidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? 5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad;*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, sobre el judío en primer lugar, y también sobre el griego; 10 en cambio, gloria, honra y paz a todo el que hace lo bueno: al judío en primer lugar y también al griego,
La salvación de los gentiles
11 porque para Dios no hay acepción de personas.
Adán y Cristo
12 Todos los que sin la Ley han pecado, sin la Ley también perecerán; y todos los que bajo la Ley han pecado, por la Ley serán juzgados,
La promesa realizada mediante la fe
13 pues no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecen la Ley serán justificados.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Cuando los gentiles que no tienen la Ley hacen por naturaleza lo que es de la Ley, estos, aunque no tengan la Ley, son ley para sí mismos,
Siervos de la justicia
15 mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos 16 en el día en que Dios juzgará por medio de Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Tú te llamas judío, te apoyas en la Ley y te glorías en Dios;* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 conoces su voluntad e, instruido por la Ley, apruebas lo mejor;* Flp 3.19.19 estás convencido de que eres guía de ciegos, luz de los que están en tinieblas,** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 instructor de los ignorantes, maestro de nińos y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad.
La justicia es por medio de la fe
21 Tú, pues, que enseńas a otro, żno te enseńas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de robar, żrobas?**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Tú que dices que no se ha de adulterar, żadulteras? Tú que abominas de los ídolos, żcometes sacrilegio?* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Tú que te jactas de la Ley, żcon infracción de la Ley deshonras a Dios?,** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 pues, como está escrito: «El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros».* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 La circuncisión, en verdad, aprovecha si guardas la Ley; pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión.* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 Por tanto, si el incircunciso guarda las ordenanzas de la Ley, żno será considerada su incircuncisión como circuncisión?ń 2.261 Co 7.19; Gl 5.6; 6.15.** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la Ley, te condenará a ti, que con la letra de la Ley y la circuncisión eres transgresor de la Ley.* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 No es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne;* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu y no según la letra. La alabanza del tal no viene de los hombres, sino de Dios.** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 żQué ventaja tiene, pues, el judío? żDe qué aprovecha la circuncisión?*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 De mucho, en todos los aspectos. Primero, ciertamente, porque les ha sido confiada la palabra de Dios. 3 żPues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? Su incredulidad, żhabrá hecho nula la fidelidad de Dios?* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 ˇDe ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso; como está escrito:
«Para que seas justificado en tus palabras,
y venzas cuando seas juzgado». 5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, żqué diremos? żSerá injusto Dios al dar el castigo? (Hablo como hombre.)** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 ˇDe ninguna manera! De otro modo, żcómo juzgaría Dios al mundo?
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, żpor qué aún soy juzgado como pecador?*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 żY por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): «Hagamos males para que vengan bienes»?
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 żQué, pues? żSomos nosotros mejores que ellos? ˇDe ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado. 10 Como está escrito:
«No hay justo, ni aun uno;
La salvación de los gentiles
11 no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios.
Adán y Cristo
12 Todos se desviaron,%a una se hicieron inútiles;
no hay quien haga lo bueno,%no hay ni siquiera uno.
La promesa realizada mediante la fe
13 Sepulcro abierto es su garganta;
con su lengua engańan.
Veneno de víboras hay%debajo de sus labios;
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 su boca está llena de maldición%y de amargura.
Siervos de la justicia
15 Sus pies se apresuran%para derramar sangre;
16 destrucción y miseria%hay en sus caminos;
* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 y no conocieron camino de paz.
* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 No hay temor de Dios%delante de sus ojos».* Flp 3.19.19 Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios,** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por medio de la Ley es el conocimiento del pecado.
La justicia es por medio de la fe
21 Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios,ń 3.21La justicia de Dios: es decir, de qué manera nos hace justos; véase Ro 1.17 nota ń.testificada por la Ley y por los Profetas:**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 żDónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. żPor cuál ley? żPor la de las obras? No, sino por la ley de la fe.* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 żEs Dios solamente Dios de los judíos? żNo es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles,** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
La justicia que es por fe
30 porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. 31 Luego, żpor la fe invalidamos la Ley? ˇDe ninguna manera! Más bien, confirmamos la Ley.* 2 Co 1.11. Al llegar a Jerusalén, Pablo se enfrentaría a la oposición de los judíos incrédulos (Hch 21--23); además, le preocupaba que la ofrenda para los cristianos pobres de allí (v. 25-28) fuera bien recibida.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 żQué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne?*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, tendría de qué gloriarse, pero no ante Dios, 3 pues żqué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia.* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 Pero al que trabaja no se le cuenta el salario como un regalo, sino como deuda; 5 pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 diciendo:
«Bienaventurados aquellos%cuyas iniquidades son perdonadas,
y cuyos pecados son cubiertos.
*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Bienaventurado el hombre a quien%el Seńor no culpa de pecado».
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 żEs, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10 żCómo, pues, le fue contada? żEstando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
La salvación de los gentiles
11 Y recibió la circuncisión como seńal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando aún no había sido circuncidado, para que fuera padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;
Adán y Cristo
12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
La promesa realizada mediante la fe
13 La promesa de que sería heredero del mundo, fue dada a Abraham o a su descendencia no por la Ley sino por la justicia de la fe,
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 porque si los que son de la Ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la promesa.
Siervos de la justicia
15 La ley produce ira; pero donde no hay Ley, tampoco hay transgresión. 16 Por eso, la promesa es fe, para que sea por gracia, a fin de que sea firme para toda su descendencia, no solamente para la que es por la Ley, sino también para la que es de la fe de Abraham. Él es padre de todos nosotros,* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 como está escrito: «Te he puesto por padre de muchas naciones». Y lo es delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertosń 4.17Cf. v. 19.y llama las cosas que no son como si fueran.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Él creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: «Así será tu descendencia».* Flp 3.19.19 Y su fe no se debilitó al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien ańos), o la esterilidad de la matriz de Sara.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció por la fe, dando gloria a Dios,
La justicia es por medio de la fe
21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Por eso, también su fe le fue contada por justicia.,* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Pero no solo con respecto a él se escribió que le fue contada,** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 sino también con respecto a nosotros a quienes igualmente ha de ser contada, es decir, a los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús, Seńor nuestro,* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seńor Jesucristo,*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5 y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguien tuviera el valor de morir por el bueno.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Con mucha más razón, habiendo sido ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira, 10 porque, si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.,
La salvación de los gentiles
11 Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Seńor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.
Adán y Cristo
12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.
La promesa realizada mediante la fe
13 Antes de la Ley ya había pecado en el mundo; pero donde no hay Ley, no se inculpa de pecado.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.
Siervos de la justicia
15 Pero el don no fue como la transgresión, porque si por la transgresión de aquel uno muchos murieron, la gracia y el don de Dios abundaron para muchos por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó, porque, ciertamente, el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación que produce vida.* Flp 3.19.19 Así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, muchos serán constituidos justos.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 La Ley, pues, se introdujo para que el pecado abundara; pero cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia,
La justicia es por medio de la fe
21 porque así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seńor nuestro.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 żQué, pues, diremos? żPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 ˇDe ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, żcómo viviremos aún en él? 3 żO no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?,* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. 5 Si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado,
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 porque, el que ha muerto ha sido justificado del pecado.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él,
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 y sabemos que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseńorea más de él. 10 En cuanto murió, al pecado murió una vez por todas;, pero en cuanto vive, para Dios vive.
La salvación de los gentiles
11 Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Seńor nuestro.
Adán y Cristo
12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus apetitos;
La promesa realizada mediante la fe
13 ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 El pecado no se enseńoreará de vosotros,ń 6.14El pecado... de vosotros: El futuro del verbo tiene valor de imperativo, así que esta oración puede traducirse como el pecado no tenga ya poder sobre vosotros.pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia.
Siervos de la justicia
15 żQué, pues? żPecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ˇDe ninguna manera! 16 żNo sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerlo, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte o sea de la obediencia para justicia?* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Pero gracias a Dios que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina que os transmitieron;* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.* Flp 3.19.19 Hablo como humano, por vuestra humana debilidad: así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la impureza y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Cuando erais esclavos del pecado, erais libres con respecto a la justicia.
La justicia es por medio de la fe
21 żPero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación y, como fin, la vida eterna,* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Seńor nuestro.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 żAcaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseńorea del hombre entre tanto que este vive?*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido. 3 Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera.* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5 Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 żQué, pues, diremos? żLa Ley es pecado? ˇDe ninguna manera! Pero yo no conocí el pecado sino por la Ley; y tampoco conocería la codicia, si la Ley no dijera: «No codiciarás».*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Pero el pecado, aprovechándose del mandamiento, produjo en mí toda codicia porque sin la Ley, el pecado está muerto.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Y yo sin la Ley vivía en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10 Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte,
La salvación de los gentiles
11 porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engańó, y por él me mató.
Adán y Cristo
12 De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
La promesa realizada mediante la fe
13 Entonces, żlo que es bueno vino a ser muerte para mí? ˇDe ninguna manera! Más bien, el pecado, para mostrarse como pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que el pecado, por medio del mandamiento, llegara a ser extremadamente pecaminoso.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado.
Siervos de la justicia
15 Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.* Flp 3.19.19 No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que está en mí.
La justicia es por medio de la fe
21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí,**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 pues según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 ˇMiserable de mí! żQuién me librará de este cuerpo de muerte?* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 ˇGracias doy a Dios, por Jesucristo Seńor nuestro! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado.* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu,*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne,* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz,
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la Ley de Dios, ni tampoco pueden;*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive a causa de la justicia.
La salvación de los gentiles
11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús está en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que está en vosotros.
Adán y Cristo
12 Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne,
La promesa realizada mediante la fe
13 porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios,ń 8.14Cf. Gl 5.18.
Siervos de la justicia
15 pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: «ˇAbba, Padre!». 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse,* Flp 3.19.19 porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 La creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza.
La justicia es por medio de la fe
21 Por tanto, también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora.* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo,** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; ya que lo que alguno ve, żpara qué esperarlo?* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 Pero el que escudrińa los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 Sabemos, además, que a los que aman a Dios, todas las cosas los ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
La justicia que es por fe
30 Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó. 31 żQué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, żquién contra nosotros?* 2 Co 1.11. Al llegar a Jerusalén, Pablo se enfrentaría a la oposición de los judíos incrédulos (Hch 21--23); además, le preocupaba que la ofrenda para los cristianos pobres de allí (v. 25-28) fuera bien recibida.32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, żcómo no nos dará también con él todas las cosas?* La epístola termina con la misma nota expresada en Ro 1.12.
Himno a la sabiduría de Dios
33 żQuién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 żQuién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.* Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18.35 żQuién nos separará del amor de Cristo? żTribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? 36 Como está escrito:
«Por causa de ti somos muertos%todo el tiempo;
somos contados como ovejas%de matadero».* Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el ser humano debe reconocer con admiración.37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni principados ni potestades, ni lo presente ni lo por venir, 39 ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Seńor nuestro.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo,*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón, 3 porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne;* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la Ley, el culto y las promesas. 5 A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas,
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos suyos, sino: «En Isaac te será llamada descendencia».*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Esto es: no son hijos de Dios los hijos según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la promesa,
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 pues la palabra de la promesa es esta: «Por este tiempo vendré y Sara tendrá un hijo». 10 Pero no solo esto, pues también Rebeca concibió de un solo hombre, de Isaac nuestro padre.
La salvación de los gentiles
11 No habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal (para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciera, no por las obras sino por el que llama),
Adán y Cristo
12 cuando Dios le dijo a Rebeca: «El mayor servirá al menor».
La promesa realizada mediante la fe
13 Como está escrito: «A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí».
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 żQué, pues, diremos? żQue hay injusticia en Dios? ˇDe ninguna manera!,
Siervos de la justicia
15 pues a Moisés dice: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca». 16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 porque la Escritura dice al faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra».ń 9.17Ex 9.16.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.* Flp 3.19.19 Pero me dirás: «żPor qué, pues, inculpa? żQuién ha resistido a su voluntad?»** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Pero tú, hombre, żquién eres, para que alterques con Dios? żDirá el vaso de barro al que lo formó: «Por qué me has hecho así»?
La justicia es por medio de la fe
21 żAcaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 żY qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción?* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Él, para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que había preparado de antemano para gloria.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 A estos también ha llamado, es decir, a nosotros, no solo de los judíos, sino también de los gentiles.* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 Como también en Oseas dice:
«Llamaré pueblo mío%al que no era mi pueblo,
y a la no amada, amada.
* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 Y en el lugar donde se les dijo:
“Vosotros no sois pueblo mío”,
allí serán llamados%“hijos del Dios viviente”».** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 También Isaías proclama acerca de Israel: «Aunque el número de los hijos de Israel fuera como la arena del mar, tan solo el remanente será salvo,* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 porque el Seńor ejecutará su sentencia sobre la tierra con justicia y prontitud».* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 Y como antes dijo Isaías:
«Si el Seńor de los ejércitos%no nos hubiera dejado descendencia,
como Sodoma habríamos venido a ser,
y a Gomorra seríamos semejantes».** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
La justicia que es por fe
30 żQué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; 31 mientras Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.* 2 Co 1.11. Al llegar a Jerusalén, Pablo se enfrentaría a la oposición de los judíos incrédulos (Hch 21--23); además, le preocupaba que la ofrenda para los cristianos pobres de allí (v. 25-28) fuera bien recibida.32 żPor qué? Porque iban tras ella no por fe, sino dependiendo de las obras de la Ley, de modo que tropezaron en la piedra de tropiezo,* La epístola termina con la misma nota expresada en Ro 1.12.
Himno a la sabiduría de Dios
33 como está escrito:
«He aquí pongo en Sión%piedra de tropiezo y roca de caída;
y el que crea en él, no será defraudado».
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios es por la salvación de Israel,*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento. 3 Ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios,* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. 5 Moisés escribe así de la justicia que es por la Ley: «El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas».** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Pero de la justicia que es por la fe, dice así: «No digas en tu corazón: “żQuién subirá al cielo?” (esto es, para traer abajo a Cristo);
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 o, “żquién descenderá al abismo?” (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos)».*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Pero żqué dice?: «Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón». Esta es la palabra de fe que predicamos:
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Si confiesas con tu boca que Jesús es el Seńor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo, 10 porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.
La salvación de los gentiles
11 La Escritura dice: «Todo aquel que en él cree, no será defraudado»,
Adán y Cristo
12 porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Seńor de todos, es rico para con todos los que lo invocan;
La promesa realizada mediante la fe
13 ya que todo aquel que invoque el nombre del Seńor, será salvo.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 żCómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? żY cómo creerán en aquel de quien no han oído? żY cómo oirán sin haber quien les predique?
Siervos de la justicia
15 żY cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «ˇCuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!». 16 Pero no todos obedecieron al evangelio, pues Isaías dice: «Seńor, żquién ha creído a nuestro anuncio?».* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Así que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Pero yo pregunto: żAcaso no han oído? Antes, bien,
«Por toda la tierra ha salido%la voz de ellos
y hasta los fines de la tierra%sus palabras».* Flp 3.19.19 También pregunto: żNo ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice:
«Yo os provocaré a celos con un pueblo%que no es pueblo;
con pueblo insensato os provocaré a ira».** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 E Isaías dice resueltamente:
«Fui hallado por los que no me buscaban;
me manifesté a los que no preguntaban%por mí».ń 10.20Is 65.1; cf. Ro 9.30.
La justicia es por medio de la fe
21 Pero acerca de Israel dice: «Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde».**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Por tanto, pregunto: żHa desechado Dios a su pueblo? ˇDe ninguna manera!, porque también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. żO no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, de cómo se quejó ante Dios contra Israel, diciendo: 3 «Seńor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; solo yo he quedado y procuran matarme»?* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 Pero żcuál fue la divina respuesta? «Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal». 5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.,
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 żQué, pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos;*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 como está escrito: «Dios les dio espíritu insensible, ojos que no vean y oídos que no oigan, hasta el día de hoy».
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Y David dice:
«Sea vuelto su banquete en trampa%y en red,
en tropiezo y justo castigo.
10 Sean oscurecidos sus ojos para%que no vean,
y agóbiales la espalda para siempre».
La salvación de los gentiles
11 Pero yo pregunto: żSerá que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ˇDe ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvación a los gentiles, a fin de provocarlos a celos.
Adán y Cristo
12 Y si su transgresión ha servido para enriquecer al mundo, y su caída, a los gentiles, żcuánto más lo será su plena restauración?
La promesa realizada mediante la fe
13 Hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio,
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi sangre y hacer salvos a algunos de ellos,
Siervos de la justicia
15 porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, żqué será su admisión, sino vida de entre los muertos? 16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.ń 11.16Las imágenes de las primicias y de la raíz se refieren aquí, probablemente, a los patriarcas de Israel, gracias a los cuales todo el pueblo es elegido (cf. v. 28).* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.* Flp 3.19.19 Tal vez dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado».** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Así que no te jactes, sino teme,
La justicia es por medio de la fe
21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado.* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Y aun ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 Si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, żcuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 Luego todo Israel será salvo, como está escrito:
«Vendrá de Sión el Libertador,
que apartará de Jacob la impiedad.
** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 Y este será mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados».* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres,* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
La justicia que es por fe
30 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia,* 2 Co 1.11. Al llegar a Jerusalén, Pablo se enfrentaría a la oposición de los judíos incrédulos (Hch 21--23); además, le preocupaba que la ofrenda para los cristianos pobres de allí (v. 25-28) fuera bien recibida.32 pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
* La epístola termina con la misma nota expresada en Ro 1.12.
Himno a la sabiduría de Dios
33 ˇProfundidad de las riquezas, de la%sabiduría y del conocimiento de Dios!
ˇCuán insondables son sus juicios
e inescrutables sus caminos!,
34 porque, żquién entendió%la mente del Seńor?
żo quién fue su consejero?
* Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18.35 żQuién le dio a él primero,%para que le fuera recompensado?,
36 porque de él, por él y para él %son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.* Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el ser humano debe reconocer con admiración.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. 3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Tenemos, pues, diferentes dones, según la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profecía, úselo conforme a la medida de la fe;
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 el de servicio, en servir; el que enseńa, en la enseńanza;*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo y seguid lo bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.
La salvación de los gentiles
11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu,ń 12.11Fervientes en espíritu: otra posible traducción: con corazón ferviente.sirviendo al Seńor;
Adán y Cristo
12 gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulación, constantes en la oración.
La promesa realizada mediante la fe
13 Compartid las necesidades de los santos y practicad la hospitalidad.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis.
Siervos de la justicia
15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. 16 Unánimes entre vosotros; no seáis altivos, sino asociaos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.* Flp 3.19.19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: «Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Seńor».** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Así que, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber, pues haciendo esto, harás que le arda la cara de vergüenza.
La justicia es por medio de la fe
21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Sométase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. 3 Los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. żQuieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno y serás alabado por ella,* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 porque está al servicio de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para hacer justicia y para castigar al que hace lo malo. 5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia,** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 pues por esto pagáis también los tributos, porque las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas continuamente a este oficio.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros, pues el que ama al prójimo ha cumplido la Ley,
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 porque: «No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la Ley es el amor.
La salvación de los gentiles
11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueńo, porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos.
Adán y Cristo
12 La noche está avanzada y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz.,
La promesa realizada mediante la fe
13 Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Al contrario, vestíos del Seńor Jesucristo y no satisfagáis los deseos de la carne.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 Uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, solo come legumbres. 3 El que come de todo no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha recibido.* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 żTú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio Seńor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Seńor para hacerlo estar firme. 5 Uno hace diferencia entre día y día, mientras que otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido de lo que piensa.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 El que distingue un día de otro, lo hace para el Seńor; y el que no distingue el día, para el Seńor no lo hace. El que come, para el Seńor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seńor no come, y también da gracias a Dios.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Ninguno de nosotros vive para sí y ninguno muere para sí.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Si vivimos, para el Seńor vivimos; y si morimos, para el Seńor morimos. Así pues, sea que vivamos o que muramos, del Seńor somos.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Cristo para esto murió, resucitó y volvió a vivir: para ser Seńor así de los muertos como de los que viven. 10 Tú, pues żpor qué juzgas a tu hermano? O tú también, żpor qué menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo,,
La salvación de los gentiles
11 pues escrito está:
«Vivo yo, dice el Seńor, que ante mí%se doblará toda rodilla,
y toda lengua confesará a Dios».
Adán y Cristo
12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí.
La promesa realizada mediante la fe
13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Yo sé, y confío en el Seńor Jesús, que nada es impuro en sí mismo; pero para el que piensa que algo es impuro, para él lo es.ń 14.14Tit 1.15.
Siervos de la justicia
15 Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien Cristo murió. 16 No deis, pues, lugar a que se hable mal de vuestro bien,* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 El que de esta manera sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres.* Flp 3.19.19 Por lo tanto, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero lo malo es comer algo que haga tropezar a otros.
La justicia es por medio de la fe
21 Mejor es no comer carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda, debilite o haga tropezar a tu hermano.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 żTienes tú fe? Tenla para ti mismo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba.* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Pero el que duda sobre lo que come, se condena a sí mismo, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Los que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación, 3 porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: «Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí».* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseńanza se escribieron, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. 5 Y el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús,** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Seńor Jesucristo.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Os digo que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito:
«Por tanto, yo te confesaré%entre los gentiles
y cantaré a tu nombre». 10 Y otra vez dice:
«Alegraos, gentiles, con su pueblo».
La salvación de los gentiles
11 Y otra vez:
«Alabad al Seńor todos los gentiles
y exaltadlo todos los pueblos».
Adán y Cristo
12 Y otra vez dice Isaías:
«Estará la raíz de Isaí
y el que se levantará para gobernar%a las naciones,
las cuales esperarán en él».
La promesa realizada mediante la fe
13 Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad y rebosantes de todo conocimiento, de tal manera que podéis aconsejaros unos a otros.
Siervos de la justicia
15 Pero os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada 16 para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean como ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere,* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí, para conducir a los gentiles a la obediencia. Y lo he hecho de palabra y de obra,* Flp 3.19.19 con potencia de seńales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Y de esta manera me esforcé en predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiera sido anunciado, para no edificar sobre fundamento ajeno,
La justicia es por medio de la fe
21 sino, como está escrito:
«Aquellos a quienes nunca les fue%anunciado acerca de él, verán;
y los que nunca han oído de él,%entenderán».**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros.ń 15.22Ro 1.13.* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos ańos ir a vosotros,** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 cuando vaya a Espańa, iré a vosotros, pues espero veros al pasar y ser encaminado hacia allá por vosotros una vez que haya disfrutado de vuestra compańía.* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos,* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén.** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 Les pareció bueno hacerla, ya que son deudores a ellos, porque si los gentiles han sido hechos partícipes de sus bienes espirituales, deben también ellos ayudarlos con bienes materiales.* 1 Ti 1.17; Jud 25.
Más que vencedores
28 Así que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado esta ofrenda, pasaré entre vosotros rumbo a Espańa.* Y les haya entregado esta ofrenda: lit. y les haya sellado este fruto; se trata de la entrega oficial de la ofrenda fraternal, en forma íntegra.29 Y sé que cuando vaya a vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo.,** En diversos ms. no aparece: del evangelio.Ro 1.11-12.
La justicia que es por fe
30 Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seńor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios, 31 para que sea librado de los rebeldes que están en Judea y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén sea bien recibida;* 2 Co 1.11. Al llegar a Jerusalén, Pablo se enfrentaría a la oposición de los judíos incrédulos (Hch 21--23); además, le preocupaba que la ofrenda para los cristianos pobres de allí (v. 25-28) fuera bien recibida.32 para que, si es la voluntad de Dios, llegue con gozo a vosotros y pueda descansar entre vosotros.* La epístola termina con la misma nota expresada en Ro 1.12.
Himno a la sabiduría de Dios
33 Que el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén.
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
Resultados de la justificación
Muertos al pecado
Analogía tomada del matrimonio
Vida en el Espíritu
La elección de Israel
El remanente de Israel
2. PARTE EXHORTATORIA: CONDUCTA%CRISTIANA (12.1--15.13)
La nueva vida
Los débiles en la fe
Saludos personales
1 Os recomiendo, además, a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia en Cencrea.*** Hermana: en el sentido de cristiana.Diaconisa: el término llegó a designar un cargo específico en la iglesia, aunque en tiempos de Pablo probablemente se usaba en un sentido más general.Posiblemente, Pablo envió la epístola desde Corinto por conducto de Febe, cristiana de la iglesia de Cencrea, puerto cercano a Corinto.2 Recibidla en el Seńor, como es digno de los santos, y ayudadla en cualquier cosa en que necesite de vosotros, porque ella ha ayudado a muchos y a mí mismo. 3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús,* Priscila (Hch 18.2 nota c) y Aquila habían ido de Roma a Corinto, donde Pablo los conoció; posteriormente lo acompańaron a Éfeso (Hch 18.18-19,26; 1 Co 16.19). Ahora aparecen nuevamente en Roma.4 que expusieron su vida por mí, a los cuales no solo yo doy las gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. 5 Saludad también a la iglesia que se reúne en su casa. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo.** Durante los dos o tres primeros siglos, los cristianos se reunían en casas particulares (cf. Flm 2); parece ser que Priscila y Aquila tenían en Roma una casa que prestaban para tal fin, como antes lo habían hecho en Éfeso.Con la excepción de Priscila y Aquila, no hay en el NT otra mención de las demás personas nombradas en los v. 5-15.6 Saludad a María, la cual ha trabajado mucho entre vosotros.
El pecado que habita en mí
El evangelio a los gentiles
7 Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y compańeros de prisiones. Ellos son muy estimados entre los apóstoles, y además creyeron en Cristo antes que yo.*** Andrónico y Junias (o posiblemente Junia; si el segundo nombre es de mujer, puede tratarse de un matrimonio o de hermano y hermana): llamados apóstoles, en el sentido amplio de la palabra, que se aplicaba a varios personajes de la primera generación de cristianos.Parientes: usado aquí y en 16.11,21 en el sentido de hermanos de raza o paisanos (cf. Ro 9.3).Compańeros de prisiones: Pablo ya había sido encarcelado en más de una ocasión (Hch 16.23; 2 Co 11.23).8 Saludad a Amplias, amado mío en el Seńor.
No hay justo
Deberes de la vida cristiana
9 Saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús, y a Estaquis, amado mío. 10 Saludad a Apeles, aprobado en Cristo. Saludad a los de la familia de Aristóbulo.
La salvación de los gentiles
11 Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la familia de Narciso, los cuales están en el Seńor.
Adán y Cristo
12 Saludad a Trifena y a Trifosa, que trabajan arduamente en el Seńor. Saludad a la amada Pérsida, que tanto ha trabajado en el Seńor.
La promesa realizada mediante la fe
13 Saludad a Rufo, escogido en el Seńor, y a su madre, que lo es también mía.
EPÍLOGO (15.14--16.27)
Ministerio de Pablo
14 Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos.
Siervos de la justicia
15 Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos. 16 Saludaos los unos a los otros con beso santo. Os saludan todas las iglesias de Cristo.* El beso en la mejilla era un saludo ceremonial de uso muy antiguo (cf. 1 S 10.1; Hch 20.37). El beso santo o beso de la paz era habitual entre los cristianos (1 Co 16.20; 1 P 5.14).
Los judíos y la Ley
17 Pero os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y ponen tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido. Apartaos de ellos,* 2 Ts 3.6,14-15; Tit 3.10.18 porque tales personas no sirven a nuestro Seńor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y halagos engańan los corazones de los ingenuos.* Flp 3.19.19 Vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, y por eso me gozo de vosotros. Pero quiero que seáis sabios para el bien e ingenuos para el mal.** Cf. Ro 1.8.Cf. 1 Co 14.20.20 Y el Dios de paz aplastará muy pronto a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seńor Jesucristo sea con vosotros.ń 16.20Cf. 1 Co 15.25-28.
La justicia es por medio de la fe
21 Os saludan Timoteo mi colaborador, y mis parientes Lucio, Jasón y Sosípater.**** En los v. 21-23 se incluyen saludos enviados por personas que se encontraban con Pablo en Corinto.Timoteo: compańero de Pablo. Véanse Hch 16.1 nota b e Introducción a 1 Ti.Mis parientes: Véase Ro 16.7 nota h.Sosípater: posiblemente el Sópater de Hch 20.4.
Pablo se propone ir a Roma
22 Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Seńor.* Tercio, a quien Pablo ha dictado la epístola, intercala su propio saludo. Pablo dictaba sus cartas, pero únicamente en este caso tenemos el nombre de quien le sirvió de secretario.23 Os saluda Gayo, que me hospeda a mí y a toda la iglesia. Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto.** Gayo: probablemente el de 1 Co 1.14 (cf. Hch 19.29); prestaba su casa para las reuniones de la iglesia o daba alojamiento a los cristianos que estaban de viaje.Posiblemente es el mismo Erasto que se menciona en la inscripción de una piedra hallada en las ruinas de Corinto, en la cual se dice que era el encargado de las obras públicas de la ciudad. Cf. Hch 19.22; 2 Ti 4.20.24 La gracia de nuestro Seńor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.* El v. 24 no aparece en diversos ms.
La restauración de Israel
Doxología final
25 Y al que puede fortaleceros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos,* Del misterio... oculto: 1 Co 2.7; Ef 1.9; 3.4-9; Col 1.26-27; Ap 10.7. Véase Misterio en la Concordancia temática.26 pero se ha manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para que obedezcan a la fe,** Se ha manifestado... profetas: Véase Hch 3.18 n.Para que obedezcan a la fe: es decir, para que crean y obedezcan; (véase Ro 1.5 n.).27 al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.* 1 Ti 1.17; Jud 25.
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