El remanente de Israel
1 Por tanto, pregunto: żHa desechado Dios a su pueblo? ˇDe ninguna manera!, porque también soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.* Flp 3.5.2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. żO no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, de cómo se quejó ante Dios contra Israel, diciendo:** Ex 19.5-6; Dt 4.20.Elías: profeta del tiempo del rey Acab, cuando los israelitas se habían apartado de Dios para seguir a los dioses de Canaán (1 R16.29--19.18).3 «Seńor, a tus profetas han dado muerte y tus altares han derribado; solo yo he quedado y procuran matarme»?* 1 R 19.10,14.4 Pero żcuál fue la divina respuesta? «Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal».* 1 R 19.18. Baal: dios cananeo; su nombre significa seńor.5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.* Ro 9.27. El concepto de remanente o resto, es decir, de la existencia de una minoría que permanece fiel a Dios y se salva, es importante en las profecías del AT (cf. Is 1.9; 4.2-6; Miq 5.7-8).6 Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sería gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.,** Gl 3.18.En diversos ms. no aparece: Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sería obra.7 żQué, pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos; 8 como está escrito: «Dios les dio espíritu insensible, ojos que no vean y oídos que no oigan, hasta el día de hoy».* Dt 29.4; Is 29.10.9 Y David dice:
«Sea vuelto su banquete en trampa%y en red,
en tropiezo y justo castigo.
10 Sean oscurecidos sus ojos para%que no vean,
y agóbiales la espalda para siempre».* Sal 69.22-23.
La salvación de los gentiles
11 Pero yo pregunto: żSerá que los israelitas, al tropezar, cayeron definitivamente? ˇDe ninguna manera! Al contrario, debido a su transgresión vino la salvación a los gentiles, a fin de provocarlos a celos.* Cf. Hch 13.46; 28.24-29.12 Y si su transgresión ha servido para enriquecer al mundo, y su caída, a los gentiles, żcuánto más lo será su plena restauración? 13 Hablo a vosotros, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio, 14 por si en alguna manera pudiera provocar a celos a los de mi sangre y hacer salvos a algunos de ellos, 15 porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, żqué será su admisión, sino vida de entre los muertos?* Se repite, más desarrollada, la idea esbozada en el v. 12.16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.ń 11.16Las imágenes de las primicias y de la raíz se refieren aquí, probablemente, a los patriarcas de Israel, gracias a los cuales todo el pueblo es elegido (cf. v. 28).* Alusión a Nm 15.17-21 y a la ofrenda del pan que se hornea de la primera masa.17 Si algunas de las ramas fueron desgajadas y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,* El olivo es, en el AT, símbolo de Israel (Jer 11.16). Aquí el olivo cultivado, al cual se le desgajan algunas ramas para injertar otras en su lugar, representa a la nación de Israel; el olivo silvestre, a los gentiles que aceptan el evangelio. (El mismo tema se presenta, utilizando otras figuras, en Ef 2.11-22.)18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, recuerda que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. 19 Tal vez dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado». 20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. Así que no te jactes, sino teme,* Los creyentes gentiles no tienen motivo para gloriarse, ya que su salvación es únicamente por fe y no por mérito propio.21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios: la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad, pues de otra manera tú también serás eliminado. 23 Y aun ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. 24 Si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, żcuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?* El injertar ramas de un olivo silvestre en el tronco de un buen olivo no era la práctica normal; es lógico, pues, esperar que Israel, representado por las ramas naturales, sea restaurado o injertado de nuevo en su propio olivo.
La restauración de Israel
25 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.** Este misterio: (gr. mystérion), algo antes oculto pero ahora revelado. Véase Concordancia temática.Una parte: Se refiere al hecho de que solo una parte de Israel se ha endurecido (cf. v. 5).26 Luego todo Israel será salvo, como está escrito:
«Vendrá de Sión el Libertador,
que apartará de Jacob la impiedad.
27 Y este será mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados».* Is 59.20-21; cf. Is 27.9; Jer 31.33-34.28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres, 29 porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. 30 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, 31 así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia,* Vosotros... ellos: es decir, los gentiles y los judíos respectivamente.32 pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
* Gl 3.22.
Himno a la sabiduría de Dios
33 ˇProfundidad de las riquezas, de la%sabiduría y del conocimiento de Dios!
ˇCuán insondables son sus juicios
e inescrutables sus caminos!,
* Is 55.8-9; cf. Job 5.9.34 porque, żquién entendió%la mente del Seńor?
żo quién fue su consejero?
* Is 40.13, citado también en 1 Co 2.16; cf. Jer 23.18.35 żQuién le dio a él primero,%para que le fuera recompensado?,
36 porque de él, por él y para él %son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.* Pablo pone de relieve que en la historia de la salvación se revela la absoluta autonomía y supremacía de la iniciativa de Dios, que el ser humano debe reconocer con admiración.
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