PRÓLOGO (1.1-15)
Salutación
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras: 3 evangelio que se refiere a su Hijo, nuestro Seńor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne,* Gn 15.6 (citado también en 4.9,22 y en Gl 3.6; cf. Stg 2.23). Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia: Aquí, como en 4.4-11,22-24, el texto griego usa un verbo que en contabilidad significa acreditar o asentar en la cuenta (a favor).4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos.* Se le cuenta: lit. se le acredita (se conserva así la imagen del v. 3).5 Por medio de él recibimos la gracia y el apostolado para conducir a todas las naciones a la obediencia de la fe por amor de su nombre;* Se plantea un contraste respecto del ejemplo del pago merecido (v. 4). El v. 6 mantiene la misma imagen.6 entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo. 7 A todos los que estáis en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seńor Jesucristo.* Cubrir es un término usado en el AT con el significado de perdonar. Otra posible traducción: cuyos pecados han sido pasados por alto (cf. 3.25).
Deseo de Pablo de visitar Roma
8 Primeramente doy gracias a mi Dios, mediante Jesucristo, por todos vosotros, porque vuestra fe se divulga por todo el mundo.* Sal 32.1-2.
No hay justo
9 Dios, a quien sirvo en mi espíritu anunciando el evangelio de su Hijo, me es testigo de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones,** Para los de la circuncisión: esto es, para los judíos (véase Ro 2.25 n., y cf. Ro 3.30).Cf. v. 3. Se repite la cita de Gn 15.6.10 rogando que de alguna manera, si es la voluntad de Dios, tenga al fin un próspero viaje para ir a vosotros, 11 porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis fortalecidos;* Gn 17.10,23-27.12 esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí.
La promesa realizada mediante la fe
13 Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros para tener también entre vosotros algún fruto, como lo he tenido entre los demás gentiles, pero hasta ahora he sido estorbado.* Heredero del mundo: Gn 17.4-6; 22.17-18; cf. Gl 3.29 y véase 1 P 1.4 n.14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor.* Gl 3.18.15 Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.* La desobediencia a la Ley lleva a la ira (cf. Ro 1.18); el tema se desarrolla en Ro 5.13.
1. PARTE DOCTRINAL: SALVACIÓN POR LA FE (1.16--11.36)
El poder del evangelio
16 No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego,* Gl 3.7. Su descendencia: es decir, los que tenemos fe, judíos y gentiles.
Los judíos y la Ley
17 pues en el evangelio, la justicia de Diosń 1.17La justicia de Dios: Para expresar la obra salvadora de Dios por medio de Jesucristo, Pablo utiliza a veces palabras y conceptos relacionados con la justicia (justicia de Dios, hacer justo, etc.). Así designa la acción de Dios por la cual él declara al pecador y lo libra de los poderes del mal, colocándolo en una relación de amistad con él mismo y llamándolo a vivir una vida nueva, ya en el presente (cf. especialmente Ro 3.21-27; 5.1-2; 8.1-4). Cf. Ro 2.5-11.se revela por fe y para fe, como está escrito: «Mas el justo por la fe vivirá».* Gn 17.5.
La culpabilidad de la humanidad
18 La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad,* Gn 15.5.19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó:* Gn 17.17; 18.11; Heb 11.11-12.20 Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa,
La justicia es por medio de la fe
21 ya que, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. 22 Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios,** Gn 15.6.Su fe le fue contada por justicia: Véase Ro 4.3 n.23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 24 Por lo cual, también los entregó Dios a la inmundicia, en los apetitos de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.** Cf. Is 53.4-5,12. Entregado por nuestras transgresiones: Ro 8.32. Cf. 1 Co 15.14.Resucitado: Pablo destaca que la resurrección de Cristo es tan importante como su muerte, en su obra salvadora; el tema se amplía en Ro 6.1-11.Cf. 1 Co 15.14, y véase 1 Co 15.17 n.26 Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza. 27 Del mismo modo también los hombres, dejando la relación natural con la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. 28 Como ellos no quisieron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente depravada, para hacer cosas que no deben.* Hch 13.39; Ro 1.17; Gl 2.16; Ef 2.8-9; 2 Ti 1.9; Tit 3.5.29 Están atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engańos y perversidades. 30 Son murmuradores, calumniadores, enemigos de Dios, injuriosos, soberbios, vanidosos, inventores de males, desobedientes a los padres,* Dt 6.4.31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia.* Objeción del supuesto interlocutor (véase Ro 3.7 n.).32 Esos, aunque conocen el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.* Cf. Gl 5.19-21.
PRÓLOGO (1.1-15)
Salutación
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
1 Por eso eres inexcusable, hombre, tú que juzgas, quienquiera que seas, porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, pues tú, que juzgas, haces lo mismo. 2 Pero sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según la verdad. 3 Y tú, hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas y haces lo mismo, żpiensas que escaparás del juicio de Dios?* Gn 15.6 (citado también en 4.9,22 y en Gl 3.6; cf. Stg 2.23). Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia: Aquí, como en 4.4-11,22-24, el texto griego usa un verbo que en contabilidad significa acreditar o asentar en la cuenta (a favor).4 żO menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y generosidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?* Se le cuenta: lit. se le acredita (se conserva así la imagen del v. 3).5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,* Se plantea un contraste respecto del ejemplo del pago merecido (v. 4). El v. 6 mantiene la misma imagen.6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad;* Cubrir es un término usado en el AT con el significado de perdonar. Otra posible traducción: cuyos pecados han sido pasados por alto (cf. 3.25).
Deseo de Pablo de visitar Roma
8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia.* Sal 32.1-2.
No hay justo
9 Tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, sobre el judío en primer lugar, y también sobre el griego;** Para los de la circuncisión: esto es, para los judíos (véase Ro 2.25 n., y cf. Ro 3.30).Cf. v. 3. Se repite la cita de Gn 15.6.10 en cambio, gloria, honra y paz a todo el que hace lo bueno: al judío en primer lugar y también al griego, 11 porque para Dios no hay acepción de personas.* Gn 17.10,23-27.12 Todos los que sin la Ley han pecado, sin la Ley también perecerán; y todos los que bajo la Ley han pecado, por la Ley serán juzgados,
La promesa realizada mediante la fe
13 pues no son los oidores de la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecen la Ley serán justificados.* Heredero del mundo: Gn 17.4-6; 22.17-18; cf. Gl 3.29 y véase 1 P 1.4 n.14 Cuando los gentiles que no tienen la Ley hacen por naturaleza lo que es de la Ley, estos, aunque no tengan la Ley, son ley para sí mismos,* Gl 3.18.15 mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos* La desobediencia a la Ley lleva a la ira (cf. Ro 1.18); el tema se desarrolla en Ro 5.13.
1. PARTE DOCTRINAL: SALVACIÓN POR LA FE (1.16--11.36)
El poder del evangelio
16 en el día en que Dios juzgará por medio de Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.* Gl 3.7. Su descendencia: es decir, los que tenemos fe, judíos y gentiles.
Los judíos y la Ley
17 Tú te llamas judío, te apoyas en la Ley y te glorías en Dios;* Gn 17.5.
La culpabilidad de la humanidad
18 conoces su voluntad e, instruido por la Ley, apruebas lo mejor;* Gn 15.5.19 estás convencido de que eres guía de ciegos, luz de los que están en tinieblas,* Gn 17.17; 18.11; Heb 11.11-12.20 instructor de los ignorantes, maestro de nińos y que tienes en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad.
La justicia es por medio de la fe
21 Tú, pues, que enseńas a otro, żno te enseńas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de robar, żrobas? 22 Tú que dices que no se ha de adulterar, żadulteras? Tú que abominas de los ídolos, żcometes sacrilegio?** Gn 15.6.Su fe le fue contada por justicia: Véase Ro 4.3 n.23 Tú que te jactas de la Ley, żcon infracción de la Ley deshonras a Dios?, 24 pues, como está escrito: «El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros». 25 La circuncisión, en verdad, aprovecha si guardas la Ley; pero si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión.** Cf. Is 53.4-5,12. Entregado por nuestras transgresiones: Ro 8.32. Cf. 1 Co 15.14.Resucitado: Pablo destaca que la resurrección de Cristo es tan importante como su muerte, en su obra salvadora; el tema se amplía en Ro 6.1-11.Cf. 1 Co 15.14, y véase 1 Co 15.17 n.26 Por tanto, si el incircunciso guarda las ordenanzas de la Ley, żno será considerada su incircuncisión como circuncisión?ń 2.261 Co 7.19; Gl 5.6; 6.15. 27 Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la Ley, te condenará a ti, que con la letra de la Ley y la circuncisión eres transgresor de la Ley. 28 No es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne;* Hch 13.39; Ro 1.17; Gl 2.16; Ef 2.8-9; 2 Ti 1.9; Tit 3.5.29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu y no según la letra. La alabanza del tal no viene de los hombres, sino de Dios.
PRÓLOGO (1.1-15)
Salutación
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
1 żQué ventaja tiene, pues, el judío? żDe qué aprovecha la circuncisión? 2 De mucho, en todos los aspectos. Primero, ciertamente, porque les ha sido confiada la palabra de Dios. 3 żPues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? Su incredulidad, żhabrá hecho nula la fidelidad de Dios?* Gn 15.6 (citado también en 4.9,22 y en Gl 3.6; cf. Stg 2.23). Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia: Aquí, como en 4.4-11,22-24, el texto griego usa un verbo que en contabilidad significa acreditar o asentar en la cuenta (a favor).4 ˇDe ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso; como está escrito:
«Para que seas justificado en tus palabras,
y venzas cuando seas juzgado».* Se le cuenta: lit. se le acredita (se conserva así la imagen del v. 3).5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, żqué diremos? żSerá injusto Dios al dar el castigo? (Hablo como hombre.)* Se plantea un contraste respecto del ejemplo del pago merecido (v. 4). El v. 6 mantiene la misma imagen.6 ˇDe ninguna manera! De otro modo, żcómo juzgaría Dios al mundo? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, żpor qué aún soy juzgado como pecador?* Cubrir es un término usado en el AT con el significado de perdonar. Otra posible traducción: cuyos pecados han sido pasados por alto (cf. 3.25).
Deseo de Pablo de visitar Roma
8 żY por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): «Hagamos males para que vengan bienes»?* Sal 32.1-2.
No hay justo
9 żQué, pues? żSomos nosotros mejores que ellos? ˇDe ninguna manera!, pues hemos demostrado que todos, tanto judíos como gentiles, están bajo el pecado.** Para los de la circuncisión: esto es, para los judíos (véase Ro 2.25 n., y cf. Ro 3.30).Cf. v. 3. Se repite la cita de Gn 15.6.10 Como está escrito:
«No hay justo, ni aun uno;
11 no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios.
* Gn 17.10,23-27.12 Todos se desviaron,%a una se hicieron inútiles;
no hay quien haga lo bueno,%no hay ni siquiera uno.
La promesa realizada mediante la fe
13 Sepulcro abierto es su garganta;
con su lengua engańan.
Veneno de víboras hay%debajo de sus labios;
* Heredero del mundo: Gn 17.4-6; 22.17-18; cf. Gl 3.29 y véase 1 P 1.4 n.14 su boca está llena de maldición%y de amargura.
* Gl 3.18.15 Sus pies se apresuran%para derramar sangre;
* La desobediencia a la Ley lleva a la ira (cf. Ro 1.18); el tema se desarrolla en Ro 5.13.
1. PARTE DOCTRINAL: SALVACIÓN POR LA FE (1.16--11.36)
El poder del evangelio
16 destrucción y miseria%hay en sus caminos;
* Gl 3.7. Su descendencia: es decir, los que tenemos fe, judíos y gentiles.
Los judíos y la Ley
17 y no conocieron camino de paz.
* Gn 17.5.
La culpabilidad de la humanidad
18 No hay temor de Dios%delante de sus ojos».* Gn 15.5.19 Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios,* Gn 17.17; 18.11; Heb 11.11-12.20 porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por medio de la Ley es el conocimiento del pecado.
La justicia es por medio de la fe
21 Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios,ń 3.21La justicia de Dios: es decir, de qué manera nos hace justos; véase Ro 1.17 nota ń.testificada por la Ley y por los Profetas: 22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,** Gn 15.6.Su fe le fue contada por justicia: Véase Ro 4.3 n.23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,** Cf. Is 53.4-5,12. Entregado por nuestras transgresiones: Ro 8.32. Cf. 1 Co 15.14.Resucitado: Pablo destaca que la resurrección de Cristo es tan importante como su muerte, en su obra salvadora; el tema se amplía en Ro 6.1-11.Cf. 1 Co 15.14, y véase 1 Co 15.17 n.26 con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. 27 żDónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. żPor cuál ley? żPor la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.* Hch 13.39; Ro 1.17; Gl 2.16; Ef 2.8-9; 2 Ti 1.9; Tit 3.5.29 żEs Dios solamente Dios de los judíos? żNo es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles, 30 porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.* Dt 6.4.31 Luego, żpor la fe invalidamos la Ley? ˇDe ninguna manera! Más bien, confirmamos la Ley.* Objeción del supuesto interlocutor (véase Ro 3.7 n.).
PRÓLOGO (1.1-15)
Salutación
El justo juicio de Dios
El ejemplo de Abraham
1 żQué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, tendría de qué gloriarse, pero no ante Dios, 3 pues żqué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia.* Gn 15.6 (citado también en 4.9,22 y en Gl 3.6; cf. Stg 2.23). Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia: Aquí, como en 4.4-11,22-24, el texto griego usa un verbo que en contabilidad significa acreditar o asentar en la cuenta (a favor).4 Pero al que trabaja no se le cuenta el salario como un regalo, sino como deuda;* Se le cuenta: lit. se le acredita (se conserva así la imagen del v. 3).5 pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.* Se plantea un contraste respecto del ejemplo del pago merecido (v. 4). El v. 6 mantiene la misma imagen.6 Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7 diciendo:
«Bienaventurados aquellos%cuyas iniquidades son perdonadas,
y cuyos pecados son cubiertos.
* Cubrir es un término usado en el AT con el significado de perdonar. Otra posible traducción: cuyos pecados han sido pasados por alto (cf. 3.25).
Deseo de Pablo de visitar Roma
8 Bienaventurado el hombre a quien%el Seńor no culpa de pecado».* Sal 32.1-2.
No hay justo
9 żEs, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia.** Para los de la circuncisión: esto es, para los judíos (véase Ro 2.25 n., y cf. Ro 3.30).Cf. v. 3. Se repite la cita de Gn 15.6.10 żCómo, pues, le fue contada? żEstando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 11 Y recibió la circuncisión como seńal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando aún no había sido circuncidado, para que fuera padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;* Gn 17.10,23-27.12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
La promesa realizada mediante la fe
13 La promesa de que sería heredero del mundo, fue dada a Abraham o a su descendencia no por la Ley sino por la justicia de la fe,* Heredero del mundo: Gn 17.4-6; 22.17-18; cf. Gl 3.29 y véase 1 P 1.4 n.14 porque si los que son de la Ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la promesa.* Gl 3.18.15 La ley produce ira; pero donde no hay Ley, tampoco hay transgresión.* La desobediencia a la Ley lleva a la ira (cf. Ro 1.18); el tema se desarrolla en Ro 5.13.
1. PARTE DOCTRINAL: SALVACIÓN POR LA FE (1.16--11.36)
El poder del evangelio
16 Por eso, la promesa es fe, para que sea por gracia, a fin de que sea firme para toda su descendencia, no solamente para la que es por la Ley, sino también para la que es de la fe de Abraham. Él es padre de todos nosotros,* Gl 3.7. Su descendencia: es decir, los que tenemos fe, judíos y gentiles.
Los judíos y la Ley
17 como está escrito: «Te he puesto por padre de muchas naciones». Y lo es delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertosń 4.17Cf. v. 19.y llama las cosas que no son como si fueran.* Gn 17.5.
La culpabilidad de la humanidad
18 Él creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: «Así será tu descendencia».* Gn 15.5.19 Y su fe no se debilitó al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien ańos), o la esterilidad de la matriz de Sara.* Gn 17.17; 18.11; Heb 11.11-12.20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció por la fe, dando gloria a Dios,
La justicia es por medio de la fe
21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido. 22 Por eso, también su fe le fue contada por justicia.,** Gn 15.6.Su fe le fue contada por justicia: Véase Ro 4.3 n.23 Pero no solo con respecto a él se escribió que le fue contada, 24 sino también con respecto a nosotros a quienes igualmente ha de ser contada, es decir, a los que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús, Seńor nuestro, 25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.** Cf. Is 53.4-5,12. Entregado por nuestras transgresiones: Ro 8.32. Cf. 1 Co 15.14.Resucitado: Pablo destaca que la resurrección de Cristo es tan importante como su muerte, en su obra salvadora; el tema se amplía en Ro 6.1-11.Cf. 1 Co 15.14, y véase 1 Co 15.17 n.
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