Jonás 1 1 de 4 capítulos

1. JONÁS HUYE DE JEHOVÁ (1.1-16)

¹ Jehová dirigió su palabra a Jonás hijo de Amitai y le dijo:^* Jonás hijo de Amitai: Cf. 2 R 14.25.² «Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y clama contra ella, porque su maldad ha subido hasta mí».^** Aquella gran ciudad: Nínive era la capital de Asiria, el imperio que en el 721 a.C. destruyó el reino del norte (Israel) y envió al exilio a muchos israelitas (cf. 2 R 14.1-23). Los profetas Nahúm (1.14--3.19) y Sofonías (2.13-15) anunciaron su destrucción, hecho que tuvo lugar en el ańo 612 a.C. Cuando se redactó el libro de Jonás, esa ciudad era símbolo de crueldad, de violencia y de hostilidad hacia el pueblo de Dios. Cf. Nah 1.1; 2.13--3.19. Véase Índice de mapas.Su maldad ha subido hasta mí: Cf. Gn 18.20-21.³ Pero Jonás se levantó para huir de la presencia de Jehová a Tarsis, y descendió a Jope, donde encontró una nave que partía para Tarsis; pagó su pasaje, y se embarcó para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Jehová.^** Jope era el puerto del Mediterráneo más cercano a Jerusalén (cf. 2 Cr 2.16; Hch 9.36). Véase Índice de mapas.Es difícil determinar con exactitud la localización de Tarsis. Algunos estudiosos la sitúan en la costa sudoeste de Espańa; otros, en la isla de Cerdeńa. De todas maneras, aquí se trata de un sitio al que podía llegarse en barco a través del mar Mediterráneo y que representaba para los israelitas el extremo occidental del mundo entonces conocido. Véase Sal 72.10 n.⁴ Pero Jehová hizo soplar un gran viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensó que se partiría la nave.^* Pero Jehová hizo...: A lo largo de todo el relato se pone en evidencia la acción de Dios, que dispone los acontecimientos conforme a sus designios. Jonás pretende ser infiel a su misión, pero el Seńor, valiéndose de su dominio sobre los fenómenos de la naturaleza, ordena los acontecimientos para que el profeta cumpla la voluntad divina y de ese modo la palabra de Dios sea anunciada a los pueblos paganos. Cf. Jon 1.17; 2.10; 3.1-2.⁵ Los marineros tuvieron miedo y cada uno clamaba a su dios. Luego echaron al mar los enseres que había en la nave, para descargarla de ellos. Mientras tanto, Jonás había bajado al interior de la nave y se había echado a dormir.^* Se había echado a dormir: Cf. Gn 2.21.⁶ Entonces el patrón de la nave se le acercó y le dijo: «żQué tienes, dormilón? Levántate y clama a tu Dios. Quizá tenga compasión de nosotros y no perezcamos».^* No sin ironía, el relato hace ver el contraste entre la conducta de Jonás y la de los marineros. Jonás conoce al verdadero Dios (cf. v. 9), pero huye de su presencia y no lo invoca en medio del peligro; los marineros son politeístas, pero manifiestan ser más piadosos que el profeta judío: ven en la tempestad una seńal divina, invocan cada uno a su dios y piden a Jonás que se una a sus oraciones.⁷ Entre tanto, cada uno decía a su compańero: «Venid y echemos suertes, para que sepamos quién es el culpable de que nos haya venido este mal». Echaron, pues, suertes, y la suerte cayó sobre Jonás.^* Echaron... suertes: Con este procedimiento, muy frecuente en la antigüedad, se trataba de conocer la voluntad divina a fin de tomar las decisiones correspondientes (cf. Nm 26.55-56; 1 S 10.20-21; 14.36-42; Hch 1.26).⁸ Entonces ellos le dijeron: --Explícanos ahora por qué nos ha venido este mal. żQué oficio tienes y de dónde vienes? żCuál es tu tierra y de qué pueblo eres? ⁹ Él les respondió: --Soy hebreo y temo a Jehová, Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.^** Soy hebreo: En el AT, este nombre aparece casi exclusivamente en labios de extranjeros, sobre todo de egipcios (Gn 40.15; 41.12; Ex 1.16) y filisteos (1 S 4.6,9; 13.3). Véase Gn 14.13 nota k. Nótese que Jonás, siendo israelita, lo usa en su diálogo con los marineros paganos.Dios de los cielos: 2 Cr 36.23; Esd 1.2; 5.11; 7.12; Neh 1.4-5; 2.4; Dn 2.18-19. Al hacer esta confesión de fe, Jonás pone de manifiesto la inconsecuencia de su conducta: por una parte, él reconoce la soberanía universal del Seńor, que hizo el mar y la tierra; pero, por otra, considera que es posible huir de su presencia (cf. Jon 1.3).¹⁰ Aquellos hombres sintieron un gran temor y le dijeron: --żPor qué has hecho esto? Pues ellos supieron que huía de la presencia de Jehová por lo que él les había contado. ¹¹ Como el mar se embravecía cada vez más, le preguntaron: --żQué haremos contigo para que el mar se nos aquiete? ¹² Él les respondió: --Tomadme y echadme al mar, y el mar se os aquietará, pues sé que por mi causa os ha sobrevenido esta gran tempestad. ¹³ Aquellos hombres se esforzaron por hacer volver la nave a tierra, pero no pudieron, porque el mar se embravecía cada vez más contra ellos. ¹⁴ Entonces clamaron a Jehová y dijeron: «Te rogamos ahora, Jehová, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre, ni nos hagas responsables de la sangre de un inocente; porque tú, Jehová, has obrado como has querido».^* Ni nos hagas responsables de la sangre... inocente: Cf. Dt 21.8-9; Jer 26.15-16.¹⁵ Tomaron luego a Jonás y lo echaron al mar; y se aquietó el furor del mar. ¹⁶ Sintieron aquellos hombres gran temor por Jehová, le ofrecieron un sacrificio y le hicieron votos.

2. ORACIÓN DE JONÁS (1.17--2.10)

¹⁷ Pero Jehová tenía dispuesto un gran pez para que se tragara a Jonás, y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.ń 1.17Cf. Mt 12.38-40, donde Jesús, frente a la incredulidad de los que reclaman de él una seńal milagrosa, remite a la seńal de Jonás. Véase Introducción a Jonás; cf. también Mt 16.1-4; Lc 11.29-32.^* Un gran pez: El texto no identifica la naturaleza de este gran pez; solo indica que, gracias a su intervención, Jonás se salvó de la muerte y pudo volver a tierra para dar cumplimiento a su misión.