Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Entonces se acordó Dios de Noé y de todos los animales y todas las bestias que estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra y disminuyeron las aguas.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 3 Las aguas decrecían gradualmente sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes Ararat. 5 Las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo, cuando, el primer día del mes, se descubrieron las cimas de los montes.* Ro 4.18; Heb 11.12.6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que había hecho* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 y envió un cuervo, el cual salió y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. 8 Envió también una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra. 9 Pero no halló la paloma dónde posarse, y volvió a él, al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces Noé extendió la mano y, tomándola, la hizo entrar consigo en el arca.* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca. 11 La paloma volvió a él a la hora de la tarde trayendo una hoja de olivo en el pico; y supo Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra. 12 Esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Sucedió que en el ańo seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el primer día del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca, miró y vio que la faz de la tierra estaba seca.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 En el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra.* Cf. Hch 7.6-7.15 Entonces dijo Dios a Noé: 16 «Sal del arca con tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 También sacarás todos los animales que están contigo de toda especie, de aves, de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra; y vayan por la tierra, fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra».* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Salió, pues, Noé con sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos.* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 Todos los animales, todo reptil y toda ave; todo lo que se mueve sobre la tierra según sus especies, salió del arca. 20 Luego edificó Noé un altar a Jehová, y tomando de todo animal limpio y de toda ave limpia, ofreció holocausto en el altar. 21 Al percibir Jehová olor grato, dijo en su corazón: «No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre, porque el corazón del hombre se inclina al mal desde su juventud; ni volveré a destruir todo ser viviente, como he hecho.
* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.22 »Mientras la tierra permanezca
no cesarán la sementera y la siega,
el frío y el calor,
el verano y el invierno,
el día y la noche».
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Infundiréis temor y miedo a todo animal sobre la tierra, a toda ave de los cielos, a todo lo que se mueva sobre la tierra y a todos los peces del mar; en vuestras manos son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive os servirá de alimento, lo mismo que las legumbres y las plantas verdes. Os lo he dado todo.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis, 5 porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de manos de todo animal la demandaré, y de manos del hombre. A cada hombre demandaré la vida de su prójimo.
* Ro 4.18; Heb 11.12.6 »El que derrame la sangre%de un hombre,
por otro hombre%su sangre será derramada,
porque a imagen de Dios%es hecho el hombre.
* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos,
procread abundantemente en la tierra
y multiplicaos en ella». 8 También dijo Dios a Noé y a sus hijos: 9 «Yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros;* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 con todo ser viviente que está con vosotros: aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. 11 Estableceré mi pacto con vosotros, y no volveré a exterminar a todos los seres vivos con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra». 12 Asimismo dijo Dios: «Esta es la seńal del pacto que yo establezco a perpetuidad con vosotros y con todo ser viviente que está con vosotros:* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por seńal de mi pacto con la tierra.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver mi arco en las nubes.* Cf. Hch 7.6-7.15 Y entonces me acordaré de mi pacto con vosotros y todo ser viviente de toda especie; y no habrá más diluvio de aguas para destruir todo ser vivo. 16 Estará el arco en las nubes; lo veré y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con todo lo que tiene vida sobre la tierra».* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Dijo, pues, Dios a Noé: «Esta es la seńal del pacto que he establecido entre mí y todo lo que tiene vida sobre la tierra».* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet. Cam es el padre de Canaán.* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 Estos tres fueron los hijos de Noé, y de ellos se pobló toda la tierra. 20 Después comenzó Noé a labrar la tierra y plantó una vińa. 21 Bebió el vino, se embriagó y se desnudó en medio de su tienda.* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.22 Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y lo dijo a sus dos hermanos que estaban fuera. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre. Al tener vueltos sus rostros, no vieron la desnudez de su padre. 24 Cuando despertó Noé de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo más joven,* Esta declaración pone de relieve la generosidad y la justicia de Abram, que no reclama nada para sí, sino que afirma los derechos de sus aliados. Acerca de Aner, Escol y Mamre, véase Gn 14.13 notas l, m y n.25 dijo:
«ˇMaldito sea Canaán!
ˇSiervo de siervos será a sus hermanos!». 26 Y ańadió:
«ˇBendiga Jehová, mi Dios, a Sem
y sea Canaán su siervo!
Descendientes de Taré
27 ˇEngrandezca Dios a Jafet,
que habite en las tiendas de Sem
y sea Canaán su siervo!».* Abram: Véase Gn 17.5 nota d.28 Después del diluvio, Noé vivió trescientos cincuenta ańos.* Ur: Se trata, muy probablemente, de una de las ciudades más antiguas al sur de Mesopotamia, cerca de la desembocadura del Éufrates en el golfo Pérsico. En la Biblia se la llama Ur de los caldeos (v. 28,31), porque varios siglos después de Abraham, entre los ańos 600 y 539 a.C., estuvo bajo el dominio de los caldeos, pueblo semita que hablaba un dialecto arameo. La Luna era el principal dios de la ciudad.29 Todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta ańos, y murió.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Estos son los descendientes de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos después del diluvio.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. 3 Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. 5 De estos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus linajes y naciones.* Ro 4.18; Heb 11.12.6 Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de Raama: Seba y Dedán. 8 Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. 9 Este fue vigoroso cazador delante de Jehová, por lo cual se dice: «Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová».* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Y fueron cabeceras de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, ciudades en la tierra de Sinar. 11 De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot, Cala 12 y Resén entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Mizraim engendró a Ludim, a Anamim, a Lehabim, a Naftuhim,* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 a Patrusim, a Casluhim, de donde salieron los filisteos, y a Caftorim.ń 10.14Patrusim: es decir, habitantes de Patros, en el alto Egipto, al sur de Menfis. Cf. Is 11.11; Jer 44.1,15. Acerca de los filisteos, véanse Jos 13.3 nota c; Jer 47.4 nota e.* Cf. Hch 7.6-7.15 Canaán engendró a Sidón, su primogénito, a Het, 16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo,* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 al heveo, al araceo, al sineo,* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 al arvadeo, al zemareo y al hamateo; y después se dispersaron las familias de los cananeos.* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 El territorio de los cananeos iba desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa. 20 Estos son los hijos de Cam por sus familias, sus lenguas, territorios y naciones. 21 También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet.* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.22 Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23 Los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. 24 Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber.* Esta declaración pone de relieve la generosidad y la justicia de Abram, que no reclama nada para sí, sino que afirma los derechos de sus aliados. Acerca de Aner, Escol y Mamre, véase Gn 14.13 notas l, m y n.25 A Heber le nacieron dos hijos: el primero tuvo por nombre Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y su hermano se llamó Joctán. 26 Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera,
Descendientes de Taré
27 Adoram, Uzal, Dicla,* Abram: Véase Gn 17.5 nota d.28 Obal, Abimael, Seba,* Ur: Se trata, muy probablemente, de una de las ciudades más antiguas al sur de Mesopotamia, cerca de la desembocadura del Éufrates en el golfo Pérsico. En la Biblia se la llama Ur de los caldeos (v. 28,31), porque varios siglos después de Abraham, entre los ańos 600 y 539 a.C., estuvo bajo el dominio de los caldeos, pueblo semita que hablaba un dialecto arameo. La Luna era el principal dios de la ciudad.29 Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán. 30 Y la tierra en que habitaron iba desde Mesa, en dirección de Sefar, hasta la región montańosa del oriente.* Sarai: Véase Gn 17.15 n.31 Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, sus lenguas, sus territorios y naciones.** Harán: ciudad de la alta Mesopotamia donde, lo mismo que en Ur, se rendía culto a la Luna. En esta región se encontraban algunas tribus arameas emparentadas con Abraham. Cf. Gn 24.La familia de Taré emprende una migración que va a cubrir toda la región conocida con el nombre de la Medialuna fértil: desde Ur de los caldeos hasta el Neguev y Egipto (Gn 12.9-10), pasando por Harán, en la alta Mesopotamia. El texto bíblico no dice por qué Taré decidió abandonar la ciudad de Ur ni por qué se detuvo en Harán. La partida de Abraham, por el contrario, está determinada por una orden expresa de Jehová (cf. Gn 12.1-3).32 Estos son los linajes de los hijos de Noé según sus descendencias y naciones. De estos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Aconteció que cuando salieron de oriente hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí. 3 Un día se dijeron unos a otros: «Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego». Así el ladrillo les sirvió en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Después dijeron: «Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéramos esparcidos sobre la faz de toda la tierra». 5 Jehová descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.* Ro 4.18; Heb 11.12.6 Y dijo Jehová: «El pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; han comenzado la obra y nada los hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Ahora, pues, descendamos y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compańero». 8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por eso se la llamó Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Estos son los descendientes de Sem: Sem, de edad de cien ańos engendró a Arfaxad, dos ańos después del diluvio. 11 Vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos ańos, y engendró hijos e hijas. 12 Arfaxad vivió treinta y cinco ańos, y engendró a Sala.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Vivió Arfaxad, después que engendró a Sala, cuatrocientos tres ańos, y engendró hijos e hijas.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Sala vivió treinta ańos, y engendró a Heber.* Cf. Hch 7.6-7.15 Vivió Sala, después que engendró a Heber, cuatrocientos tres ańos, y engendró hijos e hijas. 16 Heber vivió treinta y cuatro ańos, y engendró a Peleg.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta ańos, y engendró hijos e hijas.* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Peleg vivió treinta ańos, y engendró a Reu.* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 Vivió Peleg, después que engendró a Reu, doscientos nueve ańos, y engendró hijos e hijas. 20 Reu vivió treinta y dos ańos, y engendró a Serug. 21 Vivió Reu, después que engendró a Serug, doscientos siete ańos, y engendró hijos e hijas.* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.22 Serug vivió treinta ańos, y engendró a Nacor. 23 Vivió Serug, después que engendró a Nacor, doscientos ańos, y engendró hijos e hijas. 24 Nacor vivió veintinueve ańos, y engendró a Taré.* Esta declaración pone de relieve la generosidad y la justicia de Abram, que no reclama nada para sí, sino que afirma los derechos de sus aliados. Acerca de Aner, Escol y Mamre, véase Gn 14.13 notas l, m y n.25 Vivió Nacor, después que engendró a Taré, ciento diecinueve ańos, y engendró hijos e hijas. 26 Taré vivió setenta ańos, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán.
Descendientes de Taré
27 Estos son los descendientes de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán, y Harán engendró a Lot.* Abram: Véase Gn 17.5 nota d.28 Harán murió antes que su padre Taré en Ur de los caldeos, la tierra donde había nacido.* Ur: Se trata, muy probablemente, de una de las ciudades más antiguas al sur de Mesopotamia, cerca de la desembocadura del Éufrates en el golfo Pérsico. En la Biblia se la llama Ur de los caldeos (v. 28,31), porque varios siglos después de Abraham, entre los ańos 600 y 539 a.C., estuvo bajo el dominio de los caldeos, pueblo semita que hablaba un dialecto arameo. La Luna era el principal dios de la ciudad.29 Abram y Nacor tomaron para sí mujeres; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca. 30 Pero Sarai era estéril y no tenía hijos.* Sarai: Véase Gn 17.15 n.31 Tomó Taré a su hijo Abram, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai, su nuera, mujer de su hijo Abram, y salió con ellos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán. Pero cuando llegaron a Harán se quedaron allí.** Harán: ciudad de la alta Mesopotamia donde, lo mismo que en Ur, se rendía culto a la Luna. En esta región se encontraban algunas tribus arameas emparentadas con Abraham. Cf. Gn 24.La familia de Taré emprende una migración que va a cubrir toda la región conocida con el nombre de la Medialuna fértil: desde Ur de los caldeos hasta el Neguev y Egipto (Gn 12.9-10), pasando por Harán, en la alta Mesopotamia. El texto bíblico no dice por qué Taré decidió abandonar la ciudad de Ur ni por qué se detuvo en Harán. La partida de Abraham, por el contrario, está determinada por una orden expresa de Jehová (cf. Gn 12.1-3).32 Y fueron los días de Taré doscientos cinco ańos, y murió Taré en Harán.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Jehová había dicho a Abram: «Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Haré de ti una nación grande, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra».* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Se fue Abram, como Jehová le dijo, y con él marchó Lot. Tenía Abram setenta y cinco ańos de edad cuando salió de Harán. 5 Tomó, pues, Abram a Sarai, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, y todos los bienes que habían ganado y las personas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán. Llegaron a Canaán,* Ro 4.18; Heb 11.12.6 y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, donde está la encina de More. El cananeo vivía entonces en la tierra.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Y se apareció Jehová a Abram, y le dijo: «A tu descendencia daré esta tierra». Y edificó allí un altar a Jehová, quien se le había aparecido. 8 De allí pasó a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda entre Bet-el al occidente y Hai al oriente; edificó en ese lugar un altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová. 9 Luego Abram partió de allí, avanzando poco a poco hacia el Neguev.* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Hubo entonces hambre en la tierra; y descendió Abram a Egipto para vivir allí, porque era mucha el hambre en la tierra. 11 Y aconteció que cuando estaba próximo a entrar en Egipto, dijo a Sarai, su mujer: «Sé que eres mujer de hermoso aspecto; 12 en cuanto te vean los egipcios, dirán: “Es su mujer”. Entonces me matarán a mí, y a ti te dejarán con vida.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Di, pues, que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya; así, gracias a ti, salvaré mi vida».ń 12.13Mi hermana: Véase Gn 26.6-11 n.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Aconteció que cuando entró Abram en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa.* Cf. Hch 7.6-7.15 También la vieron los príncipes del faraón, quienes la alabaron delante de él; y fue llevada la mujer a casa del faraón. 16 Este trató bien por causa de ella a Abram, que tuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, criadas, asnas y camellos.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Pero Jehová hirió al faraón y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai, mujer de Abram.* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Entonces el faraón llamó a Abram, y le dijo: «żQué es esto que has hecho conmigo? żPor qué no me declaraste que era tu mujer?* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 żPor qué dijiste: “Es mi hermana”, poniéndome en ocasión de tomarla para mí por mujer? Ahora, pues, aquí está tu mujer; tómala y vete». 20 Y el faraón ordenó a su gente que escoltara a Abram y a su mujer, con todo lo que tenía.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, con su mujer y con todo lo que tenía, y con él iba Lot.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Abram era riquísimo en ganado, y en plata y oro. 3 Caminó de jornada en jornada desde el Neguev hasta Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda, entre Bet-el y Hai,* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 al lugar del altar que antes había edificado; e invocó allí Abram el nombre de Jehová. 5 También Lot, que iba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas.* Ro 4.18; Heb 11.12.6 Y la tierra no era suficiente para que habitaran juntos, pues sus posesiones eran muchas y no podían habitar en un mismo lugar.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot. (El cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.) 8 Entonces Abram dijo a Lot: «No haya ahora altercado entre nosotros dos ni entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos. 9 żNo está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si vas a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si a la mano derecha, yo iré a la izquierda».* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Alzó Lot sus ojos y vio toda la llanura del Jordán, toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que Jehová destruyera Sodoma y Gomorra. 11 Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; se fue, pues, Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. 12 Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Pero los habitantes de Sodoma eran malos y cometían horribles pecados contra Jehová.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Jehová dijo a Abram, después que Lot se apartó de él: «Alza ahora tus ojos y, desde el lugar donde estás, mira al norte y al sur, al oriente y al occidente.* Cf. Hch 7.6-7.15 Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Haré tu descendencia como el polvo de la tierra: que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Levántate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré».* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Así pues, Abram levantó su tienda, se fue y habitó en el encinar de Mamre, que está en Hebrón, donde edificó un altar a Jehová.* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Aconteció en los días de Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar, Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goim,* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 que estos hicieron guerra contra Bera, rey de Sodoma, contra Birsa, rey de Gomorra, contra Sinab, rey de Adma, contra Semeber, rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. 3 Todos estos se juntaron en el valle del Sidim, que es el Mar Salado.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Doce ańos habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron. 5 En el ańo decimocuarto vino Quedorlaomer con los reyes que estaban de su parte y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim* Ro 4.18; Heb 11.12.6 y a los horeos en los montes de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Después regresaron y llegaron a En-mispat, que es Cades, y destruyeron todo el país de los amalecitas y también al amorreo que habitaba en Hazezon-tamar. 8 Entonces salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y pelearon contra ellos en el valle del Sidim; 9 esto es, contra Quedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de Goim, Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco.* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 El valle del Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, cayeron allí; los demás huyeron al monte. 11 Los vencedores tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. 12 Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Uno de los que escaparon fue y dio aviso a Abram, el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre, el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Al oir Abram que su pariente estaba prisionero, armó a trescientos dieciocho criados nacidos en su casa, y los persiguió hasta Dan.ń 14.14Abram aparece en este relato como un guerrero valeroso, capaz de reclutar un pequeńo ejército y de entrar en combate con los reyes. Un poco más adelante (v. 22-24), el patriarca se va a manifestar como un vencedor noble y desinteresado.,* Cf. Hch 7.6-7.15 Cayó sobre ellos de noche, él con sus siervos, y los atacó, y los fue siguiendo hasta Hoba, al norte de Damasco. 16 Recobró así todos los bienes, y también a su pariente Lot, los bienes de este, las mujeres y demás gente.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Cuando volvía de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el valle del Rey.* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 y lo bendijo, diciendo:
«Bendito sea Abram del Dios Altísimo,
creador de los cielos y de la tierra;
20 y bendito sea el Dios Altísimo,
que entregó a tus enemigos%en tus manos». Y le dio Abram los diezmos de todo. 21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: --Dame las personas y toma para ti los bienes.* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.22 Respondió Abram al rey de Sodoma: --He jurado a Jehová, Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, 23 que ni un hilo ni una correa de calzado tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: “Yo enriquecí a Abram”; 24 excepto solamente lo que comieron los jóvenes. Pero los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, sí tomarán su parte.* Esta declaración pone de relieve la generosidad y la justicia de Abram, que no reclama nada para sí, sino que afirma los derechos de sus aliados. Acerca de Aner, Escol y Mamre, véase Gn 14.13 notas l, m y n.
Pacto de Dios con Noé
Descendientes de los hijos de Noé
La torre de Babel
2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS (12.1--50.26)
Llamamiento de Abram
Separación de Abram y Lot
Liberación de Lot
La promesa de un hijo
1 Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: --No temas, Abram, yo soy tu escudo, y tu recompensa será muy grande.* Tu escudo: es decir, tu protector. Véase Sal 3.3 n.2 Respondió Abram: --Seńor Jehová, żqué me darás, si no me has dado hijos y el mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno? 3 Dijo también Abram: --Como no me has dado prole, mi heredero será un esclavo nacido en mi casa.* Abram se lamenta ante Jehová porque no ha tenido hijos y el heredero de sus bienes, de acuerdo con las costumbres de la época, será Eliezer, el mayordomo. En respuesta, el Seńor le confirma sus promesas (v. 5) y establece con él un pacto (v. 18). Véase Gn 12.2 n.4 Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: --No te heredará este, sino que un hijo tuyo será el que te herede. 5 Entonces lo llevó fuera y le dijo: --Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si es que las puedes contar. Y ańadió: --Así será tu descendencia.* Ro 4.18; Heb 11.12.6 Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia.* Creyó a Jehová: La fe de Abram es un acto de entrega personal a Dios y de plena confianza en su promesa (Ro 4.3,9,22; Gl 3.6; Stg 2.23). Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada (cf. Gl 3.17). Por eso, Pablo, hablando de la fe necesaria para alcanzar la salvación, pone a Abraham como modelo y ejemplo (Ro 4; Gl 3.6-20). Véase Sal 106.31 n.7 Jehová le dijo: --Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos para darte a heredar esta tierra. 8 Abram respondió: --Seńor Jehová, żen qué conoceré que la he de heredar? 9 Jehová le dijo: --Tráeme una becerra de tres ańos, una cabra de tres ańos y un carnero de tres ańos; y una tórtola y un palomino.* Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad (v. 10), y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Cf. Jer 34.18-19.
Descendientes de Sem
Abram en Egipto
10 Tomó Abram todos estos animales, los partió por la mitad y puso cada mitad enfrente de la otra; pero no partió las aves. 11 Y descendían aves de rapińa sobre los cuerpos muertos, pero Abram las ahuyentaba. 12 A la caída del sol cayó sobre Abram un profundo sopor, y el temor de una gran oscuridad cayó sobre él.* Cayó sobre Abram un profundo sopor: Este profundo sopor recuerda el de Adán (Gn 2.21). El texto hebreo emplea en ambos casos la misma palabra. Cf. Job 4.13.13 Entonces Jehová le dijo: --Ten por cierto que tu descendencia habitará en tierra ajena, será esclava allí y será oprimida cuatrocientos ańos.* Alusión a la esclavitud de los israelitas en Egipto. Cf. Ex 1.1-14; 12.40-41; Hch 7.6.14 Pero también a la nación a la cual servirán juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.* Cf. Hch 7.6-7.15 Tú, en tanto, te reunirás en paz con tus padres y serás sepultado en buena vejez. 16 Y tus descendientes volverán acá en la cuarta generación, porque hasta entonces no habrá llegado a su colmo la maldad del amorreo.* Amorreo: término que aquí se emplea para designar a los antiguos pobladores de Canaán, antes de la formación del pueblo de Israel. La maldad del amorreo: Cf. Ex 23.23-24; 34.11-16.
Melquisedec bendice a Abram
17 Cuando se puso el sol y todo estaba oscuro, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos.* El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham.
Embriaguez de Noé
18 Aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: --A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates:* El río de Egipto: no el Nilo, sino el llamado también arroyo de Egipto (Jos 15.4), hoy el-Arish, al sudoeste de Palestina, cerca de la costa del Mediterráneo. El Éufrates: Véase Gn 2.10-14 n. Estos ríos marcaban los límites teóricos de la Tierra prometida y coinciden en principio con los seńalados en Dt 11.24; 1 R 4.21.19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, 20 los heteos, los ferezeos, los refaítas, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.* Esta lista enumera los pueblos de Palestina antes de la llegada de los israelitas; se asemeja a las de Ex 3.8,17; 13.5; 23.23,28; 33.2; 34.11; Dt 7.1; 20.17; Jos 3.10.
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