Estad firmes en la libertad
1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es nińo, en nada difiere del esclavo, aunque es seńor de todo,** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 sino que está bajo tutores y administradores hasta el tiempo seńalado por el padre.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Así también nosotros, cuando éramos nińos estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, 5 para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: «ˇAbba, Padre!».* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses;* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 pero ahora, ya que conocéis a Dios o, más bien, que sois conocidos por Dios, żcómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?* 2 Ts 3.13.10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los ańos.
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ninguna ofensa me habéis hecho,* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio;* Cf. Gl 4.17.14 y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 żDónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para dármelos.ń 4.15Exageración intencional, quizás proverbial, que expresa el gran carińo con que los gálatas se sentían deudores respecto de Pablo.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 żMe he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad?* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 Se interesan por vosotros, pero no para vuestro bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros os intereséis por ellos.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Bueno es mostrar interés por lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros. 19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.
Alegoría de Sara y Agar
21 Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: żno habéis oído la Ley?,* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 pues está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre.* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 Pero el de la esclava nació según la carne; pero el de la libre, en virtud de la promesa. 24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar,* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.25 pues Agar es el monte Sinaí, en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, ya que esta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26 Pero la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre,* Flp 2.3.27 pues está escrito:
«ˇRegocíjate, estéril, tú que no das a luz;
grita de júbilo y clama,%tú que no tienes dolores de parto!,
porque más son los hijos de la abandonada que los de la que tiene marido».* Is 54.1. Siguiendo su interpretación simbólica, Pablo entiende la estéril como una referencia a Sara, y dice que sus muchos hijos incluyen a todos los cristianos, sean estos judíos o gentiles (véase Gl 4.31 n.).28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.* Ro 9.7; Gl 3.29.29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.** El que había nacido según la carne: Ismael, hijo de Agar (4.23 n.).Al que había nacido según el Espíritu: Isaac, hijo de Sara. Cf. Gn 21.9.30 Pero żqué dice la Escritura?: «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre».* Gn 21.10.31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.* Conclusión del argumento de los caps. 3--4. Los judíos se consideraban descendientes de Abraham y de su esposa Sara, en contraste con los ismaelitas, considerados como descendientes de Abraham y de su concubina Agar; pero en su interpretación simbólica (v. 24-31), Pablo invierte tal razonamiento, haciendo a los judíos descendientes (espirituales) de Agar, la esclava, y a los creyentes en Cristo descendientes (espirituales) de Sara, la libre. Esto concuerda con lo dicho en Ro 4.13-25 y Gl 3.7,9,29, es decir, que quienes tienen fe son el verdadero linaje de Abraham, sean judíos o gentiles.
Estad firmes en la libertad
1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Ciertamente, yo, Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la Ley. 4 De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificáis; de la gracia habéis caído. 5 Nosotros, por el Espíritu, aguardamos por fe la esperanza de la justicia,* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Vosotros corríais bien. żQuién os estorbó para no obedecer a la verdad?* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Esta persuasión no procede de aquel que os llama.* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 «Un poco de levadura fermenta toda la masa».* 2 Ts 3.13.10 Yo confío respecto de vosotros en el Seńor, que no pensaréis de otro modo; pero el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea.
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 En cuanto a mí, hermanos, si aún predicara la circuncisión, żpor qué padezco persecución todavía? En tal caso se habría quitado el escándalo de la cruz.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 ˇOjalá se mutilaran los que os perturban!* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 Vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros,* Cf. Gl 4.17.14 porque toda la Ley en esta sola palabra se cumple: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os destruyáis unos a otros.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne,* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 porque el deseo de la carne es contra el Espíritu y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisierais.ń 5.17Cf. Ro 7.15-23.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la Ley. 19 Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria,** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,
Alegoría de Sara y Agar
21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26 No busquemos la vanagloria, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.* Flp 2.3.
Estad firmes en la libertad
1 Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 El que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engańa. 4 Así que, cada uno someta a prueba su propia obra y entonces tendrá, solo en sí mismo y no en otro, motivo de gloriarse, 5 porque cada uno cargará con su propia responsabilidad.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).6 El que es enseńado en la palabra haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 No os engańéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará,* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 No nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.* 2 Ts 3.13.10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los de la familia de la fe.
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 Todos los que quieren agradar en la carne, esos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo,* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la Ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.* Cf. Gl 4.17.14 Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seńor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo,** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 porque, en Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la nueva criatura.ń 6.15Gl 5.6; cf. 1 Co 7.19. La nueva criatura: Cf. 2 Co 5.17.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 A todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 De aquí en adelante nadie me cause molestias, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Seńor Jesús.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Hermanos, la gracia de nuestro Seńor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
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