PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 Pablo, apóstol (no por disposición de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre que lo resucitó de los muertos),** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Gracia y paz sean a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Seńor Jesucristo, 4 el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo,, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren alterar el evangelio de Cristo.* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguien os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 żAcaso busco ahora la aprobación de los hombres o la de Dios? żO trato de agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí no es invención humana,* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 Ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios y la asolaba.* Cf. Gl 4.17.14 En el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia,
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 revelar a su Hijo en mí,ń 1.16Revelar a su Hijo en mí: otra posible traducción: Hacerme conocer a su Hijo: en el camino a Damasco (Hch 9.1-6 y paralelos). Así describe lo central de su experiencia.para que yo lo predicara entre los gentiles, no me apresuré a consultar con carne y sangre.* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 Tampoco subí a Jerusalén para ver a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Después, pasados tres ańos, subí a Jerusalén para ver a Pedro y permanecí con él quince días;
El propósito de la Ley
19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Seńor.** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 En esto que os escribo, os aseguro delante de Dios que no miento.
Alegoría de Sara y Agar
21 Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia;* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 pero no me conocían personalmente las iglesias de Judea que están en Cristo,* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 pues solo habían oído decir: «Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo combatía». 24 Y glorificaban a Dios a causa de mí.* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.
PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 Después, pasados catorce ańos, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también conmigo a Tito.** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Subí debido a una revelación y, para no correr o haber corrido en vano, expuse en privado a los que tenían cierta reputación, el evangelio que predico entre los gentiles.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, 4 a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad --la que tenemos en Cristo Jesús--, para reducirnos a esclavitud. 5 A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciera con vosotros.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión actuó también en mí para con los gentiles),* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en seńal de compańerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión.* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres; lo cual también me apresuré a cumplir con diligencia.
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo reprendí cara a cara, porque era de condenar,* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que llegaron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión.* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos.* Cf. Gl 4.17.14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, żpor qué obligas a los gentiles a judaizar?».ń 2.14Pablo pasa, gradualmente, de las palabras dirigidas a Pedro a las que dedica a los gálatas (v. 15-21). Judaizar: véase Gl 2.12 nota n.** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 Nosotros --judíos de nacimiento y no pecadores de entre los gentiles--,
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la Ley, por cuanto por las obras de la Ley nadie será justificado.* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 Ahora bien, si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros resultamos ser pecadores, żes por eso Cristo ministro de pecado? ˇDe ninguna manera!* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Porque si las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago.
El propósito de la Ley
19 Yo por la Ley morí para la Ley, a fin de vivir para Dios.** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.,
Alegoría de Sara y Agar
21 No desecho la gracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano murió Cristo.* En diversos ms. no aparece: homicidios.
PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 ˇGálatas insensatos!, żquién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado?** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Esto solo quiero saber de vosotros: żRecibisteis el Espíritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe?** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 żTan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, żahora vais a acabar por la carne? 4 żTantas cosas habéis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os da el Espíritu y hace maravillas entre vosotros, żlo hace por las obras de la Ley o por el oir con fe?* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham.* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones».* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham.* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición, pues escrito está: «Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para cumplirlas».
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Y que por la Ley nadie se justifica ante Dios es evidente, porque «el justo por la fe vivirá».* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 Pero la Ley no procede de la fe, sino que dice: «El que haga estas cosas vivirá por ellas».* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose maldiciónń 3.13Haciéndose maldición: es decir, recibiendo todo el peso de la maldición promulgada en el texto que en seguida se cita, tomado de Dt 21.23.por nosotros (pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»),* Cf. Gl 4.17.14 para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu.** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea hecho por un hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le ańade.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su descendencia. No dice: «Y a los descendientes», como si hablara de muchos, sino como de uno: «Y a tu descendencia», la cual es Cristo.* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios en Cristo no puede ser anulado por la Ley, la cual vino cuatrocientos treinta ańos después; eso habría invalidado la promesa,* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 porque si la herencia es por la Ley, ya no es por la promesa; pero Dios se la concedió a Abraham mediante la promesa.
El propósito de la Ley
19 Entonces, żpara qué sirve la Ley? Fue ańadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la descendencia a quien fue hecha la promesa; y fue dada por medio de ángeles en manos de un mediador.** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.
Alegoría de Sara y Agar
21 Entonces, żla Ley contradice las promesas de Dios? ˇDe ninguna manera! Porque si la Ley dada pudiera vivificar, la justicia sería verdaderamente por la Ley.* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuera dada a los creyentes.* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24 De manera que la Ley ha sido nuestro guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe.* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.25 Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía, 26 porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús,* Flp 2.3.27 pues todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.* Is 54.1. Siguiendo su interpretación simbólica, Pablo entiende la estéril como una referencia a Sara, y dice que sus muchos hijos incluyen a todos los cristianos, sean estos judíos o gentiles (véase Gl 4.31 n.).28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.* Ro 9.7; Gl 3.29.29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa.** El que había nacido según la carne: Ismael, hijo de Agar (4.23 n.).Al que había nacido según el Espíritu: Isaac, hijo de Sara. Cf. Gn 21.9.
PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es nińo, en nada difiere del esclavo, aunque es seńor de todo,** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 sino que está bajo tutores y administradores hasta el tiempo seńalado por el padre.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Así también nosotros, cuando éramos nińos estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, 5 para redimir a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: «ˇAbba, Padre!».* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocíais a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses;* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 pero ahora, ya que conocéis a Dios o, más bien, que sois conocidos por Dios, żcómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los ańos.
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Temo que mi trabajo en vuestro medio haya sido en vano.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ninguna ofensa me habéis hecho,* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio;* Cf. Gl 4.17.14 y no me despreciasteis ni rechazasteis por la prueba que tenía en mi cuerpo. Al contrario, me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús.** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 żDónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubierais podido, os habríais sacado vuestros propios ojos para dármelos.ń 4.15Exageración intencional, quizás proverbial, que expresa el gran carińo con que los gálatas se sentían deudores respecto de Pablo.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 żMe he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad?* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 Se interesan por vosotros, pero no para vuestro bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros os intereséis por ellos.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Bueno es mostrar interés por lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente con vosotros.
El propósito de la Ley
19 Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros,** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.
Alegoría de Sara y Agar
21 Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: żno habéis oído la Ley?,* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 pues está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre.* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 Pero el de la esclava nació según la carne; pero el de la libre, en virtud de la promesa. 24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; este es Agar,* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.25 pues Agar es el monte Sinaí, en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, ya que esta, junto con sus hijos, está en esclavitud. 26 Pero la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre,* Flp 2.3.27 pues está escrito:
«ˇRegocíjate, estéril, tú que no das a luz;
grita de júbilo y clama,%tú que no tienes dolores de parto!,
porque más son los hijos de la abandonada que los de la que tiene marido».* Is 54.1. Siguiendo su interpretación simbólica, Pablo entiende la estéril como una referencia a Sara, y dice que sus muchos hijos incluyen a todos los cristianos, sean estos judíos o gentiles (véase Gl 4.31 n.).28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.* Ro 9.7; Gl 3.29.29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.** El que había nacido según la carne: Ismael, hijo de Agar (4.23 n.).Al que había nacido según el Espíritu: Isaac, hijo de Sara. Cf. Gn 21.9.30 Pero żqué dice la Escritura?: «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre».* Gn 21.10.31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.* Conclusión del argumento de los caps. 3--4. Los judíos se consideraban descendientes de Abraham y de su esposa Sara, en contraste con los ismaelitas, considerados como descendientes de Abraham y de su concubina Agar; pero en su interpretación simbólica (v. 24-31), Pablo invierte tal razonamiento, haciendo a los judíos descendientes (espirituales) de Agar, la esclava, y a los creyentes en Cristo descendientes (espirituales) de Sara, la libre. Esto concuerda con lo dicho en Ro 4.13-25 y Gl 3.7,9,29, es decir, que quienes tienen fe son el verdadero linaje de Abraham, sean judíos o gentiles.
PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Ciertamente, yo, Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la Ley. 4 De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificáis; de la gracia habéis caído. 5 Nosotros, por el Espíritu, aguardamos por fe la esperanza de la justicia,* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 Vosotros corríais bien. żQuién os estorbó para no obedecer a la verdad?* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 Esta persuasión no procede de aquel que os llama.* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 «Un poco de levadura fermenta toda la masa».* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 Yo confío respecto de vosotros en el Seńor, que no pensaréis de otro modo; pero el que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea.
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 En cuanto a mí, hermanos, si aún predicara la circuncisión, żpor qué padezco persecución todavía? En tal caso se habría quitado el escándalo de la cruz.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 ˇOjalá se mutilaran los que os perturban!* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 Vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros,* Cf. Gl 4.17.14 porque toda la Ley en esta sola palabra se cumple: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os destruyáis unos a otros.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne,* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 porque el deseo de la carne es contra el Espíritu y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisierais.ń 5.17Cf. Ro 7.15-23.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la Ley.
El propósito de la Ley
19 Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria,** Las obras de la carne. Respecto de los catálogos de vicios en el NT, véanse Ro 1.31 n. y Concordancia temática.En diversos ms. no aparece: adulterio.20 idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,
Alegoría de Sara y Agar
21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.* En diversos ms. no aparece: homicidios.22 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,* El fruto del Espíritu: cf. Ef 5.9; Col 3.12-15. A los vicios (v. 19-21) se contrapone este catálogo de virtudes, con el amor en primer término (v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos de en la Concordancia temática.23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.* Cf. Ro 6.3-14; Gl 2.19-20; 6.14; Col 3.5.25 Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. 26 No busquemos la vanagloria, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.* Flp 2.3.
PRÓLOGO (1.1-9)
Salutación
2. FE Y LIBERTAD CRISTIANA (3.1--5.12)
El Espíritu se recibe por la fe
Estad firmes en la libertad
1 Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.** Si alguno es sorprendido: otra posible traducción: si alguien ha caído.Mt 18.15; Stg 5.19-20.2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.** Cf. Ro 15.1. Cargas: Véase 6.5 n.La ley de Cristo: es decir, la ley del amor. Cf. Jn 13.34; 15.12,17; 1 Jn 3.23.3 El que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engańa. 4 Así que, cada uno someta a prueba su propia obra y entonces tendrá, solo en sí mismo y no en otro, motivo de gloriarse, 5 porque cada uno cargará con su propia responsabilidad.* Aunque carga traduce dos palabras distintas en el texto original de los v. 2 y 5, respectivamente, ambos casos parecen referirse a la pesada lucha de la vida y a la debilidad humana que nos expone a la tentación. En 6.2 se aconseja la comprensión y ayuda mutua frente a las pruebas y faltas de otros; en 6.5 se advierte que cada uno es responsable de su propia conducta (v. 7-9; cf. Ro 14.12-13).
No hay otro evangelio
El pacto de Dios con Abraham
6 El que es enseńado en la palabra haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye.* Cf. Ro 15.27; 1 Ti 5.17-18.7 No os engańéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará,* Dos afirmaciones de tipo proverbial; su significado se explica en 6.8-10. Cf. Pr 22.8; Os 8.7.
Exhortación contra el volver a la esclavitud
8 porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.* Gl 5.19-25; cf. también Ro 8.13.9 No nos cansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos.* 2 Ts 3.13.
1. EL EVANGELIO ANUNCIADO POR PABLO (1.10--2.21)
El ministerio de Pablo
10 Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los de la familia de la fe.
Pablo reprende a Pedro en Antioquía
EPÍLOGO (6.11-18)
Pablo se gloría en la cruz de Cristo
11 Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.* Cf. 1 Co 16.21. Según parece, Pablo ha dictado la carta hasta aquí; ahora la termina con una súplica personal escrita de su propia mano. Las grandes letras podrían ser para subrayar su importancia o, tal vez, eran simplemente una característica de la escritura de Pablo.12 Todos los que quieren agradar en la carne, esos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo,* Cf. Gl 5.11.
3. EL USO DE LA LIBERTAD (5.13--6.10)
13 porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la Ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.* Cf. Gl 4.17.14 Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seńor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí y yo para el mundo,** En la cruz de nuestro Seńor Jesucristo: es decir, por medio del Seńor.1 Co 2.2; Gl 2.19-20.15 porque, en Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la nueva criatura.ń 6.15Gl 5.6; cf. 1 Co 7.19. La nueva criatura: Cf. 2 Co 5.17.
Las obras de la carne y el fruto del Espíritu
16 A todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.* Y al Israel de Dios: alusión a la iglesia en su totalidad o, posiblemente, a aquellos israelitas que por la fe en Cristo forman parte de ella (Gl 3.7-9,14,29; cf. Ro 2.29; 9.6-8).17 De aquí en adelante nadie me cause molestias, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Seńor Jesús.* La seńales que Pablo lleva marcadas en su cuerpo son probablemente las consecuencias de los sufrimientos que ha padecido en su trabajo apostólico (cf. 2 Co 11.23-27), como participación en los sufrimientos mismos de Cristo (cf. 2 Co 1.5; Col 1.24). Algunos consideran que estas seńales se comparan aquí a las marcas que se ponían a los esclavos para indicar quién era su dueńo.
Bendición final
18 Hermanos, la gracia de nuestro Seńor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
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