Leyes sobre la restitución
Moisés y los ancianos en el Monte Sinaí
1 »Cuando alguien robe un buey o una oveja, y los degüelle o los venda, por el buey pagará cinco bueyes, y por la oveja, cuatro ovejas.* Nadab y Abiú eran hijos de Aarón (Ex 6.23); los ancianos representaban a todo el pueblo. Véase Ex 3.16 nota p.2 »Si el ladrón, sorprendido forzando una casa, es herido y muere, el que lo hirió no será culpado de su muerte. 3 Pero si es de día, el autor de la muerte será reo de homicidio. »El ladrón hará completa restitución; si no tiene con qué, será vendido para pagar lo robado.* El compromiso de fidelidad al Seńor, por parte del pueblo, es esencial para la celebración del Pacto (cf. Ex 19.8; Dt 5.27). En este v., el pueblo responde al anuncio hecho por Moisés de viva voz; en el v. 7, a la lectura del libro del pacto.4 »Si lo robado, sea buey, asno u oveja, es hallado vivo en sus manos, pagará el doble.* En el rito de celebración del pacto, el altar representa al Seńor. Las columnas son, simbólicamente, testigos y recuerdo o memorial del pacto allí celebrado. Cf. Gn 31.44-53; Jos 4.7; 24.27.5 »Si alguien hace pastar en un campo o una vińa, y mete su bestia en campo de otro, de lo mejor de su campo y de lo mejor de su vińa pagará. 6 »Cuando se prenda fuego, y al quemar espinos se quema también mieses amontonadas o en pie, o un campo, el que encendió el fuego pagará lo quemado. 7 »Cuando alguien dé a su prójimo plata o alhajas a guardar, y las roben de la casa de aquel hombre, si el ladrón es hallado, pagará el doble. 8 Si el ladrón no es hallado, entonces el dueńo de la casa será presentado a los jueces, para que se vea si ha metido su mano en los bienes de su prójimo.* Cf. Mt 26.28; Mc 14.24; Lc 22.20; 1 Co 11.25; Heb 9.19-20; 10.29. La sangre rociada por partes iguales sobre el altar y sobre el pueblo (Ex 24.6,8) establece un vínculo indisoluble y una comunidad de vida entre el Seńor y su pueblo. De este modo, el pacto queda solemnemente establecido.9 »En toda clase de fraude, ya se trate de buey, asno, oveja, vestido o cualquier cosa perdida, cuando alguien diga: “Esto es mío”, la causa de ambos vendrá ante los jueces; y aquel a quien los jueces condenen, pagará el doble a su prójimo. 10 »Si alguien da a guardar a su prójimo un asno, un buey, una oveja o cualquier otro animal, y este muere, es estropeado o robado sin que nadie lo vea,* El hecho de ver al Dios de Israel sin padecer ningún dańo es algo completamente inusual en el AT porque ningún ser humano puede ver a Dios y seguir viviendo (véase Ex 3.6 nota e.)11 juramento de Jehová mediará entre ambos de que no metió sus manos en los bienes de su prójimo: su dueńo lo aceptará, y el otro no pagará.** Pero no extendió su mano: es decir, no les hizo dańo.La alianza de Isaac con Abimelec (Gn 26.26-31) y la de Jacob con Labán (Gn 31.54) son ratificadas igualmente con una comida en común.12 Pero si le fue robado, resarcirá a su dueńo. 13 Y si le fue arrebatado por una fiera, le traerá testimonio y no pagará lo arrebatado.
Las tres fiestas anuales
14 »Pero si alguien toma prestada una bestia de su prójimo, y es estropeada o muerta estando ausente su dueńo, deberá pagarla. 15 Si el dueńo estaba presente, no la pagará. Si era alquilada, reciba el dueńo el alquiler.
Leyes humanitarias
16 »Si alguien engańa a una joven que no ha sido desposada y duerme con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer. 17 Si su padre no quiere dársela, él le pagará conforme a la dote de las vírgenes. 18 »A la hechicera no la dejarás con vida.* Cf. Dt 9.9. Cuarenta: Véase Gn 7.12 n. Aquí se interrumpe este relato y continúa en Ex 32.19 »Cualquiera que cohabite con una bestia, morirá.* Cf. Ex 34.26; Dt 14.21. Según algunos intérpretes, esta prohibición alude a un rito mágico practicado por los cananeos. Ese rito consistía en cocinar un cabrito en leche (quizá la leche de su madre) y rociar luego con ella el suelo para hacerlo más productivo. Los judíos lo han interpretado como la prohibición de mezclar en una misma comida la leche y la carne.
El ángel de Jehová enviado para guiar a Israel
20 »El que ofrezca sacrificio a otros dioses en vez de ofrecérselo solamente a Jehová, será muerto. 21 »Al extranjero no engańarás ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 »A ninguna viuda ni huérfano afligiréis, 23 porque si tú llegas a afligirlos, y ellos claman a mí, ciertamente oiré yo su clamor, 24 mi furor se encenderá y os mataré a espada; vuestras mujeres serán viudas, y huérfanos vuestros hijos. 25 »Cuando prestes dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como usurero ni le cobrarás intereses. 26 Si tomas en prenda el vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás, 27 porque solo eso es su abrigo, el vestido para cubrir su cuerpo. żCon qué dormirá? Y cuando él clame a mí, yo le oiré, porque soy misericordioso. 28 »No ofenderás a los jueces ni maldecirás al príncipe de tu pueblo.* La avispa: o tábanos. otra posible traducción: el pánico. La misma expresión vuelve a encontrarse en Dt 7.20; Jos 24.12.29 »No demorarás en traerme la primicia de tu cosecha ni de tu lagar. »Me darás el primogénito de tus hijos. 30 Lo mismo harás con el de tu buey y el de tu oveja; siete días estará con su madre, y al octavo día me lo darás. 31 »Me seréis hombres santos. »No comeréis carne destrozada por las fieras en el campo; a los perros la echaréis.* Las fronteras aquí descritas coinciden con los límites del reino de David y Salomón. El mar de los filisteos es el Mediterráneo, en cuya costa oriental se establecieron más tarde los filisteos. Véase Gn 21.32-34 n.
Leyes sobre la restitución
Moisés y los ancianos en el Monte Sinaí
1 »No admitirás falso rumor. No te pondrás de acuerdo con el malvado para ser testigo falso.* Nadab y Abiú eran hijos de Aarón (Ex 6.23); los ancianos representaban a todo el pueblo. Véase Ex 3.16 nota p.2 »No seguirás a la mayoría para hacer mal, ni responderás en un litigio inclinándote a la mayoría para hacer agravios. 3 Tampoco favorecerás al pobre en su causa.* El compromiso de fidelidad al Seńor, por parte del pueblo, es esencial para la celebración del Pacto (cf. Ex 19.8; Dt 5.27). En este v., el pueblo responde al anuncio hecho por Moisés de viva voz; en el v. 7, a la lectura del libro del pacto.4 »Si encuentras el buey de tu enemigo o su asno extraviado, regresa a llevárselo.* En el rito de celebración del pacto, el altar representa al Seńor. Las columnas son, simbólicamente, testigos y recuerdo o memorial del pacto allí celebrado. Cf. Gn 31.44-53; Jos 4.7; 24.27.5 Si ves el asno del que te aborrece caído debajo de su carga, żlo dejarás sin ayuda? Antes bien le ayudarás a levantarlo. 6 »No violarás el derecho del pobre en su pleito. 7 »De palabra de mentira te alejarás, y no matarás al inocente y justo, porque yo no justificaré al malvado. 8 »No recibirás soborno, porque el soborno ciega a los que ven y pervierte las palabras de los justos.* Cf. Mt 26.28; Mc 14.24; Lc 22.20; 1 Co 11.25; Heb 9.19-20; 10.29. La sangre rociada por partes iguales sobre el altar y sobre el pueblo (Ex 24.6,8) establece un vínculo indisoluble y una comunidad de vida entre el Seńor y su pueblo. De este modo, el pacto queda solemnemente establecido.9 »No oprimirás al extranjero, porque vosotros sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. 10 »Seis ańos sembrarás tu tierra y recogerás su cosecha,* El hecho de ver al Dios de Israel sin padecer ningún dańo es algo completamente inusual en el AT porque ningún ser humano puede ver a Dios y seguir viviendo (véase Ex 3.6 nota e.)11 pero el séptimo ańo la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo, y de lo que quede comerán las bestias del campo. Así harás con tu vińa y con tu olivar.** Pero no extendió su mano: es decir, no les hizo dańo.La alianza de Isaac con Abimelec (Gn 26.26-31) y la de Jacob con Labán (Gn 31.54) son ratificadas igualmente con una comida en común.12 »Seis días trabajarás, pero el séptimo día reposarás, para que descansen tu buey y tu asno, y tomen refrigerio el hijo de tu sierva y el extranjero. 13 »Guardad todo lo que os he dicho. No invocaréis el nombre de otros dioses ni los mencionará vuestra boca.
Las tres fiestas anuales
14 »Tres veces al ańo me celebraréis fiesta. 15 La fiesta de los Panes sin levadura guardarás. Siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; y ninguno se presentará ante mí con las manos vacías.
Leyes humanitarias
16 »También la fiesta de la Siega, los primeros frutos de tus labores, de lo que hayas sembrado en el campo, y la fiesta de la Cosecha a la salida del ańo, cuando hayas recogido del campo los frutos de tus labores. 17 »Tres veces al ańo se presentará todo hombre delante de Jehová, el Seńor. 18 »No ofrecerás con pan leudado la sangre de mi sacrificio, ni la grasa de la víctima quedará de la noche hasta la mańana.* Cf. Dt 9.9. Cuarenta: Véase Gn 7.12 n. Aquí se interrumpe este relato y continúa en Ex 32.19 »Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová, tu Dios. »No guisarás el cabrito en la leche de su madre.* Cf. Ex 34.26; Dt 14.21. Según algunos intérpretes, esta prohibición alude a un rito mágico practicado por los cananeos. Ese rito consistía en cocinar un cabrito en leche (quizá la leche de su madre) y rociar luego con ella el suelo para hacerlo más productivo. Los judíos lo han interpretado como la prohibición de mezclar en una misma comida la leche y la carne.
El ángel de Jehová enviado para guiar a Israel
20 »Yo envío mi ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Compórtate delante de él y oye su voz; no le seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en él. 22 Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, seré enemigo de tus enemigos y afligiré a los que te aflijan. 23 Mi ángel irá delante de ti y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. 24 No te inclinarás ante sus dioses ni los servirás, ni harás como ellos hacen, sino que los destruirás del todo y quebrarás totalmente sus estatuas.ń 23.24Estatuas: Véase Gn 28.18 n. Se trata de piedras levantadas en honor de dioses paganos. 25 Pero serviréis a Jehová, vuestro Dios, y él bendecirá tu pan y tus aguas. »Yo apartaré de ti toda enfermedad. 26 En tu tierra no habrá mujer que aborte ni que sea estéril, y alargaré el número de tus días. 27 »Yo enviaré mi terror delante de ti; turbaré a todos los pueblos donde entres y haré que todos tus enemigos huyan delante de ti. 28 Enviaré delante de ti la avispa, que eche de tu presencia al heveo, al cananeo y al heteo.* La avispa: o tábanos. otra posible traducción: el pánico. La misma expresión vuelve a encontrarse en Dt 7.20; Jos 24.12.29 No los expulsaré de tu presencia en un ańo, para que no quede la tierra desierta ni se multipliquen contra ti las fieras del campo. 30 Poco a poco los echaré de tu presencia, hasta que te multipliques y tomes posesión de la tierra. 31 Fijaré tus límites desde el Mar Rojo hasta el mar de los filisteos y desde el desierto hasta el Éufrates, porque pondré en tus manos a los habitantes de la tierra y tú los arrojarás de delante de ti.* Las fronteras aquí descritas coinciden con los límites del reino de David y Salomón. El mar de los filisteos es el Mediterráneo, en cuya costa oriental se establecieron más tarde los filisteos. Véase Gn 21.32-34 n.32 »No harás alianza con ellos ni con sus dioses. 33 En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo».
Leyes sobre la restitución
Moisés y los ancianos en el Monte Sinaí
1 Dijo Jehová a Moisés: --Sube ante Jehová, junto con Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel; y os inclinaréis de lejos.* Nadab y Abiú eran hijos de Aarón (Ex 6.23); los ancianos representaban a todo el pueblo. Véase Ex 3.16 nota p.2 Pero solo Moisés se acercará a Jehová; que ellos no se acerquen ni suba el pueblo con él. 3 Moisés fue y le contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las leyes. Y todo el pueblo respondió a una voz: --Cumpliremos todas las palabras que Jehová ha dicho.* El compromiso de fidelidad al Seńor, por parte del pueblo, es esencial para la celebración del Pacto (cf. Ex 19.8; Dt 5.27). En este v., el pueblo responde al anuncio hecho por Moisés de viva voz; en el v. 7, a la lectura del libro del pacto.4 Entonces Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mańana edificó un altar y doce columnas al pie del monte, una por cada tribu de Israel.* En el rito de celebración del pacto, el altar representa al Seńor. Las columnas son, simbólicamente, testigos y recuerdo o memorial del pacto allí celebrado. Cf. Gn 31.44-53; Jos 4.7; 24.27.5 Luego envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová. 6 Moisés tomó la mitad de la sangre, la puso en tazones y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. 7 Después tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: --Obedeceremos y haremos todas las cosas que Jehová ha dicho. 8 Entonces Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: --Esta es la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.* Cf. Mt 26.28; Mc 14.24; Lc 22.20; 1 Co 11.25; Heb 9.19-20; 10.29. La sangre rociada por partes iguales sobre el altar y sobre el pueblo (Ex 24.6,8) establece un vínculo indisoluble y una comunidad de vida entre el Seńor y su pueblo. De este modo, el pacto queda solemnemente establecido.9 Subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, junto con setenta de los ancianos de Israel, 10 y vieron al Dios de Israel. Debajo de sus pies había como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno.* El hecho de ver al Dios de Israel sin padecer ningún dańo es algo completamente inusual en el AT porque ningún ser humano puede ver a Dios y seguir viviendo (véase Ex 3.6 nota e.)11 Pero no extendió su mano contra los príncipes de los hijos de Israel: ellos vieron a Dios, comieron y bebieron.** Pero no extendió su mano: es decir, no les hizo dańo.La alianza de Isaac con Abimelec (Gn 26.26-31) y la de Jacob con Labán (Gn 31.54) son ratificadas igualmente con una comida en común.12 Entonces Jehová dijo a Moisés: --Sube a mí al monte y espera allá, y te daré tablas de piedra con la ley y los mandamientos que he escrito para enseńarles. 13 Se levantó Moisés junto con Josué, su servidor, y Moisés subió al monte de Dios.
Las tres fiestas anuales
14 A los ancianos les dijo: --Esperadnos aquí hasta que volvamos. Aarón y Hur estarán con vosotros; el que tenga algún asunto, acuda a ellos. 15 Entonces Moisés subió al monte. Una nube cubrió el monte,
Leyes humanitarias
16 y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí. La nube lo cubrió por seis días, y al séptimo día llamó a Moisés de en medio de la nube. 17 La apariencia de la gloria de Jehová era, a los ojos de los hijos de Israel, como un fuego abrasador en la cumbre del monte. 18 Moisés entró en medio de la nube y subió al monte. Y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.* Cf. Dt 9.9. Cuarenta: Véase Gn 7.12 n. Aquí se interrumpe este relato y continúa en Ex 32.
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