1 Samuel 7 7 de 31 capítulos

¹ Vinieron los de Quiriat-jearim, se llevaron el Arca de Jehová y la pusieron en casa de Abinadab, situada en el collado; y santificaron a Eleazar, su hijo, para que guardara el Arca de Jehová.^** Quiriat-jearim: Véase Jos 9.17 nota k.La culminación de los episodios aquí relatados se encuentra en 2 S 6.1-23, donde se narra el traslado del Arca del pacto a la recién conquistada ciudad de Jerusalén, por iniciativa del rey David. Cf. 1 Cr 13.5-7.

Samuel, juez de Israel

² Desde el día en que llegó el Arca a Quiriat-jearim pasaron muchos días, veinte ańos; y toda la casa de Israel suspiraba por Jehová.^* Suspiraba por Jehová: lit. se lamentaba tras Jehová, tal vez en el sentido de se volvió hacia Jehová con gemidos y lamentos.³ Habló entonces Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: «Si de todo vuestro corazón os volvéis a Jehová, quitad de entre vosotros los dioses ajenos y a Astarot, dedicad vuestro corazón a Jehová y servidle solo a él, y él os librará de manos de los filisteos».^* Acerca de Astarot, la diosa cananea del amor y la fecundidad, véase Jue 3.7 nota c.⁴ Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y a Astarot, y sirvieron solo a Jehová.^** Baal era el dios cananeo de las lluvias y la fertilidad. Véase Jue 2.13 n.El lenguaje de estos v. está inspirado en el estilo y en los temas característicos de Deuteronomio. Véase Jue 2.11-23 n., y cf. Jue 10.6-16.⁵ Luego dijo Samuel: «Reunid a todo Israel en Mizpa, y yo oraré por vosotros a Jehová».^* La intercesión en favor del pueblo es una de las funciones propias de los profetas (véanse Jer 14.1--15.4 n.; 15.1 nota a; cf. Am 7.2,5). Acerca de Moisés como intercesor delante del Seńor por los pecados de Israel, véanse Ex 32.9-14 n.; 33.7 nota g.⁶ Se reunieron, pues, en Mizpa, sacaron agua y la derramaron delante de Jehová; ayunaron aquel día allí, y dijeron: «Contra Jehová hemos pecado». Y juzgó Samuel a los hijos de Israel en Mizpa.^** En hebreo, Mizpa significa atalaya o puesto de guardia, y en el AT hay varios lugares designados con ese nombre (Gn 31.44-52; Jos 11.3,8; Jue 11.34; 1 S 10.17). El Mizpa que aquí se menciona fue un centro político y religioso de considerable importancia en el antiguo Israel, situado a unos 8 km. al norte de Jerusalén.Aquí Samuel aparece como juez (o caudillo), con todas las características propias de los líderes que condujeron acciones guerreras en la época de los Jueces (véanse Rt 1.1-2 nota a y la Introducción al libro de los Jueces). A él se le atribuye también la liberación de Israel de la opresión filistea (cf. v. 13), iniciada por Samgar (Jue 3.31) y Sansón (Jue 13--16), continuada luego por Saúl (1 S 13--14) y completada finalmente por David (2 S 8.1).⁷ Cuando supieron los filisteos que los hijos de Israel estaban reunidos en Mizpa, subieron los príncipes de los filisteos contra Israel; al oir esto, los hijos de Israel tuvieron temor de los filisteos. ⁸ Entonces dijeron los hijos de Israel a Samuel: «No ceses de clamar por nosotros a Jehová, nuestro Dios, para que nos guarde de manos de los filisteos». ⁹ Tomó Samuel un cordero de leche y lo sacrificó entero en holocausto a Jehová; y clamó Samuel a Jehová por Israel, y Jehová lo escuchó.^* Jehová lo escuchó: Cf. Sal 99.6.¹⁰ Mientras Samuel sacrificaba el holocausto, los filisteos llegaron para pelear con los hijos de Israel. Pero Jehová tronó aquel día con gran estruendo sobre los filisteos, los atemorizó y fueron vencidos delante de Israel. ¹¹ Los hijos de Israel salieron de Mizpa, siguieron a los filisteos y los hirieron hasta abajo de Bet-car. ¹² Tomó luego Samuel una piedra, la colocó entre Mizpa y Sen, y le puso por nombre Eben-ezer, porque dijo: «Hasta aquí nos ayudó Jehová».^* En hebreo, Eben-ezer significa piedra de ayuda. Este lugar es diferente del mencionado en 1 S 4.1b, que se encontraba más al norte, a una distancia aproximada de 30 km.¹³ Así fueron sometidos los filisteos y no volvieron a entrar más en el territorio de Israel; y la mano de Jehová estuvo contra los filisteos todos los días de Samuel. ¹⁴ Fueron restituidas a los hijos de Israel las ciudades que los filisteos habían tomado a los israelitas, desde Ecrón hasta Gat; e Israel libró su territorio de manos de los filisteos. También hubo paz entre Israel y el amorreo.^* Este período de paz, coincidente con la duración de la vida de Samuel, retoma uno de los temas característicos del libro de los Jueces: mientras el caudillo vivía, Israel se veía libre de sus enemigos externos (cf. Jue 2.18; 3.11,28,30; 11.33).¹⁵ Samuel juzgó a Israel todo el tiempo que vivió.^* Este v. pone de relieve otro aspecto de la polifacética personalidad de Samuel: su condición de juez o encargado de administrar justicia en el territorio perteneciente a la tribu de Efraín (cf. v. 16-17). El hecho de haber ejercido esta función durante toda su vida (todo el tiempo que vivió) indica que se trataba de una actividad estable, y no de una acción ocasional y temporaria, como la ejercida por los caudillos o líderes carismáticos (véase 1 S 7.6 nota j).¹⁶ Hacía cada ańo un recorrido por Bet-el, Gilgalń 7.16Gilgal: En el AT hay varios lugares que llevan este nombre. El sitio aquí mencionado parece coincidir con el Gilgal cercano a Jericó (véanse Jos 4.19 nota f e Índice de mapas).y Mizpa. Juzgaba a Israel en todos estos lugares. ¹⁷ Después volvía a Ramá, porque allí estaba su casa. Allí juzgaba a Israel y también allí edificó un altar a Jehová.