1 Samuel 1 1 de 31 capítulos

1. INFANCIA DE SAMUEL, PROFETA Y JUEZ SOBRE ISRAEL (1.1--7.17)

Nacimiento de Samuel

¹ Hubo un hombre de Ramataim, sufita de los montes de Efraín, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo.^** Ramataim: nombre que significa Dos Alturas. Siempre aparece en el AT como Ramá, es decir, La Altura (cf. 1 S 1.19; 2.11; 7.17; 8.4; 15.34). Es la Arimatea del NT (Mt 27.57; Mc 15.43; Lc 23.50-51; Jn 19.38), y no debe ser confundida con la Ramá de Benjamín, que se encontraba más al sudeste, a 8 km. al norte de Jerusalén (cf. Jos 18.25; Jue 19.13).El nombre hebreo Elcana significa Dios ha adquirido (o creado).² Tenía dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina. Penina tenía hijos, pero Ana no los tenía.^* Tenía dos mujeres: En el antiguo Israel estaba permitida la poligamia (cf. Dt 21.15-17); pero, de hecho, solo los reyes y príncipes podían darse el lujo de tener un harén numeroso (cf. Jue 8.29-31; 1 R 11.3), porque los medios económicos de que disponía el hombre común le permitían solamente tener una o, a lo sumo, dos mujeres. Cf. Gn 16.1-3; 29.28.³ Todos los ańos, aquel hombre subía de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, donde estaban dos hijos de Elí: Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová.^** Jehová de los ejércitos: en hebreo, Jehová Sebaot. Según parece, fue en el santuario de Silo donde el Dios de Israel recibió por primera vez este título; los ejércitos hacían referencia inicialmente a las huestes israelitas (1 S 17.45; cf. 4.4-5). Pero más tarde, cuando ese título de Jehová comenzó a ser utilizado por los profetas, la palabra ejércitos perdió sus connotaciones guerreras y pasó a designar los ejércitos del cielo (véase Sal 103.20 n.). En esta última expresión se incluía no solo a los ángeles, sino también a los astros y, en general, a todos los elementos del cosmos. Véase Sal 24.10 n.Silo: Véase Jos 18.1 nota a; cf. Jue 21.19.⁴ Cuando llegaba el día en que Elcana ofrecía sacrificio, daba a Penina, su mujer, la parte que le correspondía, así como a cada uno de sus hijos e hijas. ⁵ Pero a Ana le daba una parte escogida, porque amaba a Ana, aunque Jehová no le había concedido tener hijos.^** Una parte escogida: traducción probable.En el antiguo Israel, la esterilidad de la mujer era considerada un castigo de Dios y un motivo de deshonra para la que no podía ser madre. Véanse Gn 16.2 n.; Jue 13.2 nota g; Lc 1.25 n.⁶ Y su rival la irritaba, enojándola y entristeciéndola porque Jehová no le había concedido tener hijos.^* Cf. Gn 16.4-5.⁷ Así hacía cada ańo; cuando subía a la casa de Jehová, la irritaba así, por lo cual Ana lloraba y no comía. ⁸ Y Elcana, su marido, le decía: «Ana, żpor qué lloras? żpor qué no comes? ży por qué está afligido tu corazón? żNo te soy yo mejor que diez hijos?». ⁹ Después de comer y beber en Silo, Ana se levantó, y mientras el sacerdote Elí estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo de Jehová,^* Después de comer: Se trata de la comida que acompańaba a los sacrificios de reconciliación (cf. Lv 3), en los que una parte de la víctima se quemaba sobre el altar y otra se compartía en un banquete ritual (cf. Dt 12.7).¹⁰ ella, con amargura de alma, oró a Jehová y lloró desconsoladamente. ¹¹ E hizo voto diciendo: «ˇJehová de los ejércitos!, si te dignas mirar a la aflicción de tu sierva, te acuerdas de mí y no te olvidas de tu sierva, sino que das a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja por su cabeza».^* No pasará navaja por su cabeza: Véanse Nm 6.2 n.; Jue 13.4-5 nota j.¹² Mientras ella oraba largamente delante de Jehová, Elí observaba sus labios. ¹³ Pero Ana oraba en silencio y solamente se movían sus labios; su voz no se oía, por lo que Elí la tuvo por ebria. ¹⁴ Entonces le dijo Elí: --żHasta cuándo estarás ebria? ˇDigiere tu vino! ¹⁵ Pero Ana le respondió: --No, seńor mío; soy una mujer atribulada de espíritu. No he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de Jehová. ¹⁶ No tengas a tu sierva por una mujer impía, porque solo por la magnitud de mis congojas y de mi aflicción he estado hablando hasta ahora. ¹⁷ --Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho --le dijo Elí. ¹⁸ --Halle tu sierva gracia delante de tus ojos --respondió ella. Se fue la mujer por su camino, comió, y no estuvo más triste. ¹⁹ Se levantaron de mańana, adoraron delante de Jehová y volvieron de regreso a su casa en Ramá. Elcana se llegó a Ana su mujer, y Jehová se acordó de ella. ²⁰ Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, «por cuanto --dijo-- se lo pedí a Jehová».^** El nacimiento milagroso de Samuel preanuncia ya la misión excepcional que le tocará desempeńar en el futuro. Cf. Jue 13.2-5.Samuel, en hebreo, quiere decir Su nombre es Dios, pero aquí se lo asocia con un verbo hebreo que significa pedir y que suena parecido²¹ Después Elcana, el marido, subió con toda su familia para ofrecer a Jehová el sacrificio acostumbrado y su voto. ²² Pero Ana no subió, sino dijo a su marido: --Yo no subiré hasta que el nińo sea destetado. Entonces lo llevaré, será presentado delante de Jehová y se quedará allá para siempre. ²³ Elcana, su marido, le respondió: --Haz lo que bien te parezca y quédate hasta que lo destetes; así cumpla Jehová su palabra. Se quedó la mujer y crió a su hijo hasta que lo destetó. ²⁴ Después que lo destetó, y siendo el nińo aún muy pequeńo, lo llevó consigo a la casa de Jehová en Silo, con tres becerros, un efa de harina y una vasija de vino.^* Tres becerros: según el hebreo. Otras versiones antiguas dicen, en cambio, un becerro de tres ańos, forma que parece más adaptada al contexto (cf. v. 25).²⁵ Tras inmolar el becerro,ń 1.25Tras inmolar el becerro: Probablemente se trata del sacrificio que se ofrecía para obtener el rescate del hijo mayor o primogénito (cf. Ex 13.13).trajeron el nińo a Elí. ²⁶ Y Ana le dijo: --ˇOh, seńor mío! Vive tu alma, seńor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti, orando a Jehová.^* Vive tu alma: fórmula que se utiliza al pronunciar un juramento o simplemente para afirmar más enfáticamente que lo que se está diciendo es verdad.²⁷ Por este nińo oraba, y Jehová me dio lo que le pedí. ²⁸ Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová.