1 Corintios 11 11 de 16 capítulos

¹ Sed imitadores míos, así como yo lo soy de Cristo.^* 1 Co 4.16; Flp 3.17.

5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)

Atavío de las mujeres

² Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.^* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).³ Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. ⁴ Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza.^* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.⁵ Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado.^** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).⁶ Si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. ⁷ El varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón,^* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.⁸ pues el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; ⁹ y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.^* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.¹⁰ Por lo cual la mujer debe tener seńal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.^** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).¹¹ Pero en el Seńor, ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón, ¹² porque, así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.^* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.¹³ Juzgad vosotros mismos: żEs propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? ¹⁴ La naturaleza misma żno os enseńa que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? ¹⁵ Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso, porque en lugar de velo le es dado el cabello.^* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.¹⁶ Con todo, si alguno quiere discutir, sepa que ni nosotros ni las iglesias de Dios tenemos tal costumbre.

Abusos en la Cena del Seńor

¹⁷ Al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. ¹⁸ En primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo.^* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.¹⁹ Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados.ń 11.19Nótese el tono irónico de Pablo. ²⁰ Cuando, pues, os reunís vosotros, eso no es comer la cena del Seńor.^* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).²¹ Al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga.^* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).²² Pues qué, żno tenéis casas en que comáis y bebáis? żO menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? żQué os diré? żOs alabaré? En esto no os alabo.

Institución de la Cena del Seńor

(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)

²³ Yo recibí del Seńor lo que también os he enseńado: Que el Seńor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; ²⁴ y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí».^* Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n.²⁵ Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí».^** Jer 31.31-34.Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota p.²⁶ Así pues, todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Seńor anunciáis hasta que él venga.^* En esta celebración, la iglesia proclama la muerte del Seńor como el acto redentor que tendrá su culminación cuando él regrese.

Tomando la Cena indignamente

²⁷ De manera que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Seńor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Seńor.^* Del cuerpo y de la sangre del Seńor: Cf. 11.24-25.²⁸ Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. ²⁹ El que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seńor, juicio come y bebe para sí.^* En diversos ms. falta: indignamente, y: del Seńor.³⁰ Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto. ³¹ Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; ³² pero siendo juzgados, somos castigados por el Seńor para que no seamos condenados con el mundo.^* Cf. Dt 8.5; Heb 12.5-11.³³ Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros.^* Cf. v. 20-22.³⁴ Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para condenación. Las demás cosas las pondré en orden cuando vaya.