El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 Por tanto, que los hombres nos consideren como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Ahora bien, lo que se requiere de los administradores es que cada uno sea hallado fiel.* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 En cuanto a mí, en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por tribunal humano. ˇNi aun yo mismo me juzgo! 4 Aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seńor.* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 Así que no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seńor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas y manifestará las intenciones de los corazones. Entonces, cada uno recibirá su alabanza de Dios.** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor a vosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno os envanezcáis unos contra otros, 7 porque żquién te hace superior? żY qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, żpor qué te glorías como si no lo hubieras recibido?* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 Ya estáis saciados, ya sois ricos, sin nosotros reináis. ˇY ojalá reinarais, para que nosotros reináramos también juntamente con vosotros!, 9 porque, según pienso, Dios nos ha puesto a nosotros los apóstoles en el último lugar, como a sentenciados a muerte. ˇHemos llegado a ser un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres!* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 Nosotros somos insensatos por causa de Cristo, y vosotros sois prudentes en Cristo; nosotros débiles, y vosotros fuertes; vosotros sois honorables, y nosotros despreciados.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Hasta el día de hoy padecemos hambre y tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados y no tenemos lugar fijo donde vivir.
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 Nos difaman, y respondemos con bondad; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos. 14 No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados. 15 Aunque tengáis diez mil maestros en Cristo, no tendréis muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio.* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 Por tanto, os ruego que me imitéis.
Abusos en la Cena del Seńor
17 Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seńor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseńo en todas partes y en todas las iglesias. 18 Algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiera de ir a vosotros.* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 Pero iré pronto a visitaros,ń 4.18-19Pablo anuncia su deseo de ir a Corinto (cf. 1 Co 16.2-8), previendo que algunos pensarían que había enviado a Timoteo (v. 17) por no tener el valor de visitarlos él mismo.si el Seńor quiere, y conoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos, 20 pues el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).21 żQué queréis? żIré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).
El ministerio de los apóstoles
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3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
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Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 Se ha sabido que hay entre vosotros fornicación, y fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; a tal extremo que alguno tiene a la mujer de su padre.* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Y vosotros estáis envanecidos. żNo debierais más bien lamentarlo y haber quitado de en medio de vosotros al que cometió tal acción?* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, como si estuviera presente he juzgado ya al que tal cosa ha hecho. 4 En el nombre de nuestro Seńor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Seńor Jesucristo,* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Seńor Jesús.** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 No es buena vuestra jactancia. żAcaso no sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois, sin levadura, porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 9 Os he escrito por carta que no os juntéis con los fornicarios.* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 No me refiero en general a todos los fornicarios de este mundo, ni a todos los avaros, ladrones, o idólatras, pues en tal caso os sería necesario salir del mundo.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Más bien os escribí para que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro, idólatra, maldiciente, borracho o ladrón; con el tal ni aun comáis,
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 porque żqué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? żNo juzgáis vosotros a los que están dentro?* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 A los que están fuera, Dios los juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
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Litigios delante de los incrédulos
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4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 żSe atreve alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, llevar el asunto ante los injustos y no delante de los santos?* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 żNo sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, żsois indignos de juzgar asuntos tan pequeńos?* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 żNo sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? żCuánto más las cosas de esta vida? 4 Si, pues, tenéis pleitos sobre asuntos de esta vida, żpor qué ponéis, para juzgar, a los que son de menor estima en la iglesia?* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 Para avergonzaros lo digo. Pues qué, żno hay entre vosotros ni uno solo que sea sabio para poder juzgar entre sus hermanos?** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 Un hermano pleitea contra otro hermano, ˇy lo hace ante los incrédulos! 7 Ciertamente, ya es una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. żPor qué no sufrís más bien el agravio? żPor qué no sufrís más bien el ser defraudados?* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 Pero vosotros cometéis el agravio y defraudáis, ˇy esto a los hermanos! 9 żNo sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engańéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Seńor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 Todas las cosas me son lícitas, pero no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 Los alimentos son para el vientre, y el vientre para los alimentos; pero tanto al uno como a los otros destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Seńor y el Seńor para el cuerpo. 14 Y Dios, que levantó al Seńor, también a nosotros nos levantará con su poder. 15 żNo sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? żQuitaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ˇDe ninguna manera!* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 żO no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?, porque żno dice la Escritura: «Los dos serán una sola carne»?
Abusos en la Cena del Seńor
17 Pero el que se une al Seńor, un espíritu es con él. 18 Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; pero el que fornica, contra su propio cuerpo peca.* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 żO ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo,ń 6.19Templo del Espíritu Santo: Véase 1 Co 3.16 n.; cf. 2 Co 6.16.el cual está en vosotros, el cual habéis recibido de Dios, y que no sois vuestros?, 20 pues habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).
El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 Acerca de lo que me habéis preguntado por escrito, digo: Bueno le sería al hombre no tocar mujer.* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Sin embargo, por causa de las fornicaciones tenga cada uno su propia mujer, y tenga cada una su propio marido.* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 El marido debe cumplir con su mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con su marido. 4 La mujer no tiene dominio sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido dominio sobre su propio cuerpo, sino la mujer.* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración. Luego volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 Pero esto lo digo más como concesión que como mandamiento. 7 Quisiera más bien que todos los hombres fueran como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les sería quedarse como yo; 9 pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando.* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 A los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seńor, que la mujer no se separe del marido;** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 y si se separa, quédese sin casar o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 A los demás yo digo, no el Seńor, que si algún hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 Y si una mujer tiene marido que no es creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone, 14 porque el marido no creyente es santificado por la mujer; y la mujer no creyente, por el marido. De otra manera vuestros hijos serían impuros, mientras que ahora son santos. 15 Pero si el no creyente se separa, sepárese, pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a vivir en paz nos llamó Dios.* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 żQué sabes tú, mujer, si quizá harás salvo a tu marido? żO qué sabes tú, marido, si quizá harás salva a tu mujer?
Abusos en la Cena del Seńor
17 Pero cada uno viva según los dones que el Seńor le repartió y según era cuando Dios lo llamó: esto ordeno en todas las iglesias. 18 żFue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. żFue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide.* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 La circuncisión nada significa, y la incircuncisión nada significa; lo que importa es guardar los mandamientos de Dios. 20 Cada uno debe quedarse en el estado en que fue llamado.* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).21 żFuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes, aunque si tienes oportunidad de hacerte libre, aprovéchala,* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).22 porque el que en el Seńor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seńor;ń 7.22Liberto es del Seńor: El autor utiliza la imagen del esclavo que sigue prestando servicio voluntario después de ser libertado.asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.
Haced todo para la gloria de Dios
Institución de la Cena del Seńor
(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)
23 Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres. 24 Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios.* Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n.25 En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Seńor, pero doy mi parecer como quien ha alcanzado misericordia del Seńor para ser digno de confianza.** Jer 31.31-34.Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota p.26 Tengo, pues, esto por bueno a causa de las dificultades del tiempo presente: que hará bien el hombre en quedarse como está.* En esta celebración, la iglesia proclama la muerte del Seńor como el acto redentor que tendrá su culminación cuando él regrese.
Tomando la Cena indignamente
27 żEstás ligado a mujer? No trates de soltarte. żEstás libre de mujer? No trates de casarte.* Del cuerpo y de la sangre del Seńor: Cf. 11.24-25.28 Ahora bien, si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los que se casan tendrán aflicción de la carne, y yo os la quisiera evitar. 29 Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto. Resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuvieran;* En diversos ms. falta: indignamente, y: del Seńor.30 los que lloran, como si no lloraran; los que se alegran, como si no se alegraran; los que compran, como si no poseyeran, 31 y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutaran, porque la apariencia de este mundo es pasajera. 32 Quisiera, pues, que estuvierais sin congoja. El soltero se preocupa por las cosas del Seńor, de cómo agradar al Seńor;* Cf. Dt 8.5; Heb 12.5-11.33 pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer.* Cf. v. 20-22.34 Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella se preocupa por las cosas del Seńor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. 35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os acerquéis al Seńor. 36 Pero si alguno piensa que es impropio que a su hija virgen se le pase la edad, y que es necesario casarla, haga lo que quiera, no peca: que se case.* A su hija virgen: (en los v. 36 y 38); expresión ambigua, que puede significar su hija o su prometida. El pasaje no es claro y se ha entendido de diferentes maneras. Otra posible traducción es la siguiente: 36Si alguno cree que debe casarse con su prometida, porque ya está en edad de casarse, y si piensa que eso es lo más indicado, que haga lo que crea conveniente; cásese, pues no es pecado. 37Y si otro, sin sentirse obligado, y con toda libertad para actuar como quiera, se hace en su corazón el propósito firme de no casarse, hará bien. 38Así que, si se casa con su prometida, hace bien; pero si no se casa, hace mejor.37 Pero el que está firme en su corazón, sin tener compromiso que lo obligue, sino que, dueńo de su propia voluntad, ha resuelto en su corazón guardar virgen a su hija, bien hace. 38 De manera que el que la da en casamiento hace bien, pero el que no la da en casamiento hace mejor. 39 La mujer casada está ligada a su marido por la ley mientras él vive; pero si su marido muere, queda libre para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Seńor.* Ro 7.2-3. Con tal que crea en el Seńor: o que se trate de un matrimonio cristiano.40 Pero, a mi juicio, más dichosa será si se queda así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.
El ministerio de los apóstoles
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Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos el debido conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debería saberlo.* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 Pero si alguno ama a Dios, es conocido por él. 4 Acerca, pues, de los alimentos que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios.* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seńores),** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Seńor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros también existimos. 7 Pero no en todos hay este conocimiento, pues algunos, habituados hasta aquí a la idolatría, comen como si el alimento fuera sacrificado a ídolos, y su conciencia, que es débil, se contamina,* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Dios, pues ni porque comamos seremos más, ni porque no comamos seremos menos. 9 Pero procurad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles,* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar dedicado a los ídolos, la conciencia de aquel, que es débil, żno será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Y así, por tu conocimiento, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió.
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia, contra Cristo pecáis.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano.
El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 żNo soy apóstol? żNo soy libre? żNo he visto a Jesús el Seńor nuestro? żNo sois vosotros mi obra en el Seńor?* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy, porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Seńor.* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa: 4 żAcaso no tenemos derecho a comer y beber?* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 żNo tenemos derecho a llevar con nosotros una hermana por esposa, como hacen también los otros apóstoles, los hermanos del Seńor y Cefas?** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 żO solo yo y Bernabé no tenemos derecho a no trabajar? 7 żQuién fue jamás soldado a sus propias expensas? żQuién planta una vińa y no come de su fruto? żO quién apacienta el rebańo y no toma de la leche del rebańo?* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 żDigo esto solo como hombre? żNo dice esto también la Ley? 9 En la ley de Moisés está escrito: «No pondrás bozal al buey que trilla». żSe preocupa Dios por los bueyes* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 o lo dice enteramente por nosotros? Sí, por nosotros se escribió esto, porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, żserá mucho pedir que cosechemos de vosotros lo material?
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, żcuánto más nosotros? Sin embargo, no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 żNo sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del Templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? 14 Así también ordenó el Seńor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. 15 Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo, porque prefiero morir, antes que nadie me prive de esta mi gloria.* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 Si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme, porque me es impuesta necesidad; y ˇay de mí si no anunciara el evangelio!ń 9.16Cf. Jer 20.9; Am 3.8.
Abusos en la Cena del Seńor
17 Por eso, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la comisión me ha sido encomendada. 18 żCuál, pues, es mi recompensa? Que, predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor número. 20 Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la Ley (aunque yo no esté sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los que están sujetos a la Ley;* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).21 a los que están sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (aunque yo no estoy sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley.* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).22 Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.
Haced todo para la gloria de Dios
Institución de la Cena del Seńor
(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)
23 Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él. 24 żNo sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.* Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n.25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.** Jer 31.31-34.Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota p.26 Así que yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire;* En esta celebración, la iglesia proclama la muerte del Seńor como el acto redentor que tendrá su culminación cuando él regrese.
Tomando la Cena indignamente
27 sino que golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.* Del cuerpo y de la sangre del Seńor: Cf. 11.24-25.
El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 No quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos pasaron el mar;* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 que todos, en unión con Moisés, fueron bautizados en la nube y en el mar,* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 todos comieron el mismo alimento espiritual 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía. Esa roca era Cristo.* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 Pero de la mayoría de ellos no se agradó Dios, por lo cual quedaron tendidos en el desierto.** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 7 Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar».* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil. 9 Ni tentemos al Seńor, como también algunos de ellos lo tentaron, y perecieron por las serpientes.* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por mano del destructor.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Todas estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, que vivimos en estos tiempos finales.
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 Así que el que piensa estar firme, mire que no caiga.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser probados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la prueba la salida, para que podáis soportarla.ń 10.13Prueba: o tentación: Cf. Stg 1.2-4,12. 14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. 15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 La copa de bendición que bendecimos, żno es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, żno es la comunión del cuerpo de Cristo?
Abusos en la Cena del Seńor
17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos de aquel mismo pan. 18 Mirad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, żno son partícipes del altar?* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 żQué digo, pues? żQue el ídolo es algo, o que es algo lo que se sacrifica a los ídolos? 20 Antes digo que aquello que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios.* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).21 No podéis beber la copa del Seńor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Seńor y de la mesa de los demonios.* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).22 żO provocaremos a celos al Seńor? żSomos acaso más fuertes que él?
Haced todo para la gloria de Dios
Institución de la Cena del Seńor
(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)
23 Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. 24 Nadie busque su propio bien, sino el del otro.* Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n.25 De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia,** Jer 31.31-34.Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota p.26 porque del Seńor es la tierra y todo cuanto en ella hay.* En esta celebración, la iglesia proclama la muerte del Seńor como el acto redentor que tendrá su culminación cuando él regrese.
Tomando la Cena indignamente
27 Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia.* Del cuerpo y de la sangre del Seńor: Cf. 11.24-25.28 Pero si alguien os dice: «Esto fue sacrificado a los ídolos», no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró y por motivos de conciencia, porque del Seńor es la tierra y cuanto en ella hay., 29 Me refiero a la conciencia del otro, no a la tuya, pues żpor qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?* En diversos ms. falta: indignamente, y: del Seńor.30 Y si yo con agradecimiento participo, żpor qué he de ser censurado por aquello por lo cual doy gracias? 31 Si, pues, coméis o bebéis o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. 32 No seáis tropiezo ni a judíos ni a gentiles ni a la iglesia de Dios.* Cf. Dt 8.5; Heb 12.5-11.33 Del mismo modo, también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio sino el de muchos, para que sean salvos.* Cf. v. 20-22.
El ministerio de los apóstoles
2. PABLO CORRIGE A LA IGLESIA (5.1--6.20)
Un caso de inmoralidad juzgado
Litigios delante de los incrédulos
3. SOBRE EL MATRIMONIO (7.1-40)
4. LA LIBERTAD CRISTIANA (8.1--11.1)
Lo sacrificado a los ídolos
Los derechos de un apóstol
Amonestaciones contra la idolatría
1 Sed imitadores míos, así como yo lo soy de Cristo.* 1 Co 4.16; Flp 3.17.
5. LA VIDA DE LA IGLESIA (11.2-34)
Atavío de las mujeres
2 Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí y retenéis las instrucciones tal como os las entregué.* Pablo alude aquí a las instrucciones o tradiciones propias de la iglesia. Algunas de ellas se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3); otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6).3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza.* Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza.5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado.** Con la cabeza descubierta: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de la casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara.Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 1 Co 11.2-16 n.).6 Si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 El varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón,* Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en este pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como igualmente creados a imagen de Dios.8 pues el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón; 9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón.* Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13.10 Por lo cual la mujer debe tener seńal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.** Seńal de autoridad: probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y la protección que ejerce el marido (1 Co 11.5 nota f).Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21).11 Pero en el Seńor, ni el varón es sin la mujer ni la mujer sin el varón,
Glorificad a Dios en vuestro cuerpo
12 porque, así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios.* Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad de los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.13 Juzgad vosotros mismos: żEs propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14 La naturaleza misma żno os enseńa que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso, porque en lugar de velo le es dado el cabello.* La naturaleza: Las diferencias entre hombres y mujeres en el modo de vestir se consideran aquí como una expresión natural de las cosas.16 Con todo, si alguno quiere discutir, sepa que ni nosotros ni las iglesias de Dios tenemos tal costumbre.
Abusos en la Cena del Seńor
17 Al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. 18 En primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo.* Entre vosotros divisiones: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n.19 Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados.ń 11.19Nótese el tono irónico de Pablo. 20 Cuando, pues, os reunís vosotros, eso no es comer la cena del Seńor.* Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y, como parte de ella, celebraban la Cena del Seńor (Hch 2.46 n.).21 Al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se embriaga.* La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que sin duda llevaban muy poco (cf. v. 33-34).22 Pues qué, żno tenéis casas en que comáis y bebáis? żO menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? żQué os diré? żOs alabaré? En esto no os alabo.
Haced todo para la gloria de Dios
Institución de la Cena del Seńor
(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)
23 Yo recibí del Seńor lo que también os he enseńado: Que el Seńor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí».* Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n.25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí».** Jer 31.31-34.Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota p.26 Así pues, todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Seńor anunciáis hasta que él venga.* En esta celebración, la iglesia proclama la muerte del Seńor como el acto redentor que tendrá su culminación cuando él regrese.
Tomando la Cena indignamente
27 De manera que cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Seńor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Seńor.* Del cuerpo y de la sangre del Seńor: Cf. 11.24-25.28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. 29 El que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seńor, juicio come y bebe para sí.* En diversos ms. falta: indignamente, y: del Seńor.30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos han muerto. 31 Si, pues, nos examináramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 32 pero siendo juzgados, somos castigados por el Seńor para que no seamos condenados con el mundo.* Cf. Dt 8.5; Heb 12.5-11.33 Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros.* Cf. v. 20-22.34 Si alguno tiene hambre, que coma en su casa, para que no os reunáis para condenación. Las demás cosas las pondré en orden cuando vaya.
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